وداعاً ابو بكر باذيب  قامةً سامقة مهيباً وعملاقاً .

وداعاً باذيب أحد أعمدة اليسار في اليمن ، على أيديهم وبواسطتهم ترعرعت وأزهرت الاشتراكية العلمية ، وتجذرت اداةً من أدوات التحليل والجدل لفهم الواقع وتفسيره ، ليستقر الوطن ذات يوم في بقعة الضوء .

وداعاً باذيب  مبشراً باشتراكيةٍ علمية ، هاديةً ، ومنهاجاً ، ودليلاً  أنارت طريق المناضلين ، أقاموا بـها دولة الكادحين على حين غرة من التاريخ المثخن بالبؤس  والظلم والجراح ، واستغلال الإنسان لأخيه الإنسان  .

وداعاً باذيب مهيباً ، مهاباً ، عملاقاً  ..

 وداعاً باذيب قائداً سياسياً محنكاً

وداعاً باذيب مثقفاً و مفكراً ماركسياً

وداعاً باذيب أديباً و كاتباً و مدرسةً صحفية

وداعاً ، وداعاً  باذيب 

 وبرغم  كلِّ  شيء

ماضون جيلاً بعد جيل

فجذر الاستغلال قائمٌ لازال

واستغلال الإنسان لأخيه الإنسان مازال

وصراع الطبقات مازال محتدمٌ

 يتخذ له  طرقٌ وأشكالٌ عدة

أحياناً بطريقةِ حربٍ أهلية

واحياناً في شكل حروب  الطائفية والمذهب

وباشكالٍ أخرى :

 حروب الماضي حاضرةٌ في وقت الحاجة

تلك أدوات الاستغلال لم تتغير

 وأدوات النهب  والهيمنة والاستحواذ

حاضرةٌ دوماً لازالت تستخدم

 ومع ذلك ستلتحم فئات الشعب

ستخوض بوعي   صراعاً طبقياً

عنفاً أو سلماً

 حسب الظرف الموضوعي ، وحسب الحاجة

وسيقام العدل  رغماً عن أنف الحرب

وحتماً  في الغد سينتصرُ الإنسان

الذين يقودون المقاومة في تعز  ويديرون معاركها  لا يمتلكون قرار إدارتها بالشكل الذي يؤدي إلى التحرير والحسم وتحقيق الانتصار فيها .. فيلجاؤن إلى خوض معارك الغرض منها إسقاط الواجب ومجاراة الرأي العام الضاغط والتواق  لتحرير المحافظة ليس إلا، وهذا واضح حين يتوجهون في معاركهم غرباً بدلاً من من توجههم شرقاً وفك الحصار عن المحافظة .. إنهم يديرون المعارك وفقاً لحساباتهم الخاصة ومصالحهم الذاتية التي ترتبط بمموليهم وأولياء نعمتهم ، وبحسب ما يمليه عليهم رعاتهم الاقليميين الذين تختلف استراتيجيتهم وأهدافهم وتتناقض  مصالحهم مع مصالح الشعب اليمني التواق  للقضاء على مشروع الإمامة ودحره وهزيمته ، ولا يهم هولاء  أن تزهق الأرواح وتسفك دماء الشباب وتسيل دماءهم لا لشيء سوى أن لا يكتشف المخدوعون  زيف ما يدعون ، وما يخفونه من أهدافٍ  غير معلن عنها، حتى أنهم يعمدون أن لا يحققون أي انتصار ما  يمكن البناء عليه ومراكمته ويبرر على الأقل هذه التضحيات..

ولكي يواروا خيباتهم وزيف ادعاءهم يبحثون عن أطراف أخرى كشماعات يعلقون عليها فشلهم، بل ويلصقون إليهم تهم شتى من أن هذه الأطراف هي من تقف عائقا ً أمام التحرير، بالرغم من أن من يصمونهم بذلك هم أولئك الذين تصدوا وتصدروا معارك مقاومة الانقلاب منذ الطلقة الأولى وبصدق وبمواقف واضحة وثابتة وهم ممن وقفوا في مواجهة المشاريع المتخلفة والظلامية وخاضوا معارك حقيقية وقدموا قوافل من الشهداء وحققوا انتصارات مشرفة في كافة الجبهات ...  وفي مقابل ذلك تعرضوا ويتعرضون حتى اليوم لكافة أشكال الإقصاء والتنكيل والمطاردة والاستبعاد، قُتل القائد الفذ عدنان الحمادي عنوان ورمز المقاومة وفخر العسكرية اليمنية ونكل برفاقه وقادة أركانه وقادة كتائب لوائه اللواء ٣٥..

واليوم يحاولوا أن يصوروا تلك الأطراف التي لطالما - كشفت زيفهم وفسادهم وعرتهم وفضحت ادعاءاتهم -   يصفونهم بالمتخاذلين الذين يعيقون التحرير بل ويحملون هذه الأطراف مسؤولية خيباتهم وإنكساراتهم  وهزائمهم  التي يلحقونها عامدين  متعمدين بالمقاومة الوطنية الشجاعة ببسوء خططهم ورداءة قيادتهم وادارتهم لمعارك التحرير..

لقد استقبلت مؤخراً جماهير المحافظة - تعز - الدعوة للنفير العام والاعلان عن البدء بمعركة التحرير بالترحاب التام  والمباركة الكبيرة  في كافة  الأوساط الشعبية والأحزاب السياسية ليتضح بعد ذلك أن هذه الدعوة لم تكن سوى المقدمة والتهيئة  لحملة جمع التبرعات بزعم دعم معركة التحرير ،ليس ذلك فحسب بل إتخاذ إجراءات الاستقطاعات المالية من رواتب الموظفين ومصادرة رواتب الموظفين في مناطق سيطرة الحوثيين.  ليتضح في النهاية أن الأمر كله تهريج وتلاعب بمشاعر الناس الطيبين واستغلال حماسهم من أجل حلب ما في جيوبهم..  وكما انتهت وذوت واضمحلت (معركة قطع الوريد) في السنة الماضية ها هي (معركة النفير) تخفت وتذوي بل ويتوارى قادتها والداعون إليها، ولم نعد نسمع لهم صوتا.. غير ابواقهم في مواقع التواصل الاجتماعي يلقون باللائمة على أطراف وقوى سياسية أخرى يصورون زيفا أنهم من يعرقلون معارك التحرير...

(الصّٓدم والترهيب عمليتان تستتبعان مخاوف ومخاطر ودماراً يتعذّٓر على الشعب ؛ بشكل عام ،  وعلى عناصر أو قطاعاتٍ محدّٓدة من المجتمع المهدّٓد ، أو على قيادة هذا المجتمع أن تفـقٓـهـها .

كذلك يمكن للعناصر الطبيعية على غرار الأعاصير والزلازل والفيضانات والحرائق المستعرة ، والمجاعة والمرض أن تصدم البشر ، وتزرع الرهبة في نفوسهم).

" الـصّٓـدم والترهيب : تحقيق هيمنةٍ سريعة ، وهي  العقيدة العسكرية في حرب الولايات المتحدة الامريكية على العراق " ....

...................

بهذا النص أعلاه تستهل الكاتبة الكندية  "نعومي كلاين" كتابها الموسوم بــ "عقيدة الصدمة"  (صعود رأسمالية الكوارث) . ولسنا بصدد العرض للكتاب ولكن فقط الوقوف أمام هذا النص وتأمله..

 والكتاب يعد من أهم الكتب الصادرة حديثاً ، للكاتبة الكندية الشجاعة " نعومي كلاين " والذي تستعرِض فيه بالتحليل العلمي قضايا وأزمات عصرنا الراهن الذي يتسم بالفوضى والحروب المدروسة والموجهة كأدوات ونُهج لسيطرة أساطين رأس المال ، وهيمنة الشركات العابرة للقارات الحاكمة لدول المركز الرأسمالي العالمي ، والمتحكمة بصناعة القرار السياسي فيه ، وانتاج سياسات من شأنها إحكام قبضتها وهيمنتها على شعوب العالم وبالأخص منه شعوب العالم الثالث بهدف الاستحواذ على ثرواته ومقدراته ، وإعاقة تنميته وكبح جماح تقدمه ، من خلال هندسة وتصميم الحروب الأهلية واطلاقها في هذه المجتمعات بغية تدمير بناها ومؤسساتها الاقتصادية والسياسية وتفكيك أنسجتها الاجتماعية وعراها الثقافية ، وذلك باستخدام هذه الحروب المروعة وإدارة الصراعات فيها وبأدوات وقوي محلية ترتبط بعلاقة تبعية بهذا المركز الرأسمالي وتعد جزء من بنيته ومكون من مكوناته.

وبالعودة الى النص أعلاه.. فإن الحروب التي تدور رحاها في أكثر من دولة عربية ومنها اليمن ، هي حروب تم تصميمها وهندستها بإتقان وعناية بحيث تحقق أهداف ووظائف الغرض منها إحداث الصدمة والترهيب بسبب ماتخلفه من دمار وما ينجم من ويلاتها من مخاوف ومخاطر.

 تصيب الشعوب بالصدمة وترهبها ، وتشل قدراتها ونتيجة لهذه الصدمة وهذا الترهيب يتعذر على هذه الشعوب فهمها ــ اي الحروب ــ وادراكها  فينخرطون فيها كأطراف وجماعات تتخذ لها أسماء وعلامات مذهبية وطائفية توقد وتغذي أوارها  . وفي وضع كهذا يصبح من المتعذر على عناصر وقطاعات محددة في هذه المجتمعات  التي يطالها هذا التهديد أن تعي أو تدرك أو تفكر أو تفقه ما يدور بفعل ما أحدثته صدمة الحرب هذه.   

إن ما تخلفه الحرب وما يترتب عنها من دمار وترويع ومخاطر تجعل من المتعذر أيضاً على قيادة هذه المجتمعات القيام بأي دور أو مبادرة من شأنها التدخل وعمل شيء لانقاذ ما يمكن إنقاذه.

فبفعل الصدمة والترهيب الناجمة عن إشعال الحرب تفقد النخب القدرة على الفعل وكذا القدرة على تفسير وادراك مايحدث ـٕـ كما جاء في النص المذكور أعلاه ــ  فترتهن كلياّ للفاعلين  الذين أشعلوا هذه الحرب والذين يديرونها ويتحكمون في مساراتها  حتى تحقق أهدافها بسقوط المجتمع وتفكيكه وتطويعه وإعادة صياغته وتبديل مزاجه بآخر قابل للاستسلام والرضوخ والقبول بأي صيغة لتسوية ما  ، تنتشله من بين خراب وانقاض الحرب.

إن كارثة الحرب مثلها مثل الكوارث الطبيعية كالاعاصير والزلازل والفيضانات والحرائق ، تصدم البشر وتزرع الرهبة في نفوسهم ، بما تخلفه من أمراض وأوبئة ومجاعات  ، كما تفعل الحرب بالضبط .

وربما وطأة الحروب أشد وأنكأ..

تستخدم الحروب كخيار أخير  بعد نفاذ كافة المحاولات لإثناء الشعوب للتطلع لتحقيق حياة إنسانية حرة وكريمة .

 كما تستخدم لتخفيض سقف الطموحات والمطالب وكبح جماح التغيير والتحكم في مساراته ، بحيث يغدو تغييراً مسيطراً عليه.

وهذه هي وظيفة الحروب في عصرنا الراهن على الأقل.

فهل حققت الحروب المستعرة والفوضى ، سواء في اليمن أو ليبيا ، أو سوريا أو العراق أو لبنان غاياتها واهدافها  وحان الوقت لانهائها؟؟؟

أُهينت الشعوب . نعم .

أُفقرت الشعوب .. نعم

قتل وعذب أبناؤها .. نعم

 أذلت .. نعم

ومع ذلك تبقى للشعوب أحلامها وتطلعاتها

 وإن خٓفٓتٓ صوتها ،وانخفض سقف مطالبها ..

ويبقى للتاريخ كلمته أيضاً ..

والحرب سجال .

أخيراً :

الكتاب جدير بالقراءة لفهم آليات وميكانيزمات  نظام عالمي ظالم وقاسٍ ، يسحق البشر ويدمرهم دون رحمة ، ودون أن يرف له جفن ...

أولا :

 التحالفات شأن تقرره قيادات الحزب..  والنظام الداخلي للحزب يمنحها هذا الحق وفق معطيات وتدابير تراها الهيئات القيادية  ويتم تقييم التحالفات في المؤتمر العام للحزب..  ومؤتمرات منظمات الحزب في المحافظات..

ومن حق اعضاء الحزب ابداء آرائهم بتحالفات الحزب وتقييمها من خلال الكتابات والاجتماعات وايصال وجهة نظرهم الى قيادة الحزب..  اما التلويح بالاعتصامات والاحتجاجات عمل لا يخدم الحزب ويسبب ارباكا لقيادة الحزب وتشكيكاً بعدم حرص قيادات الحزب وتخويناً لها.

هذا بالنسبة لموضوع التحالفات بشكل عام.

 ثانياً:

 اما مايتعلق بتحالف الحزب الاشتراكي مع تجمع الاصلاح, ذاك تحالف كان له صيغة ما كان يسمى باللقاء المشترك الذي كان قائما  على برنامج ونظام او لائحة تحدد القضايا المتحالف حولها وانجازها وفق برنامج زمني كان آخره  التحضير لمؤتمر الحوار الوطني والذي كانت خطوات الاعداد له تجري على قدم وساق .. حتى جاءت ثورة الحادي عشر من فبراير 2011 م . وما تلاها من احداث ومبادرة خليجية افضت الى مؤتمر الحوار الوطني الشامل..  ومن يومها تغيرت وتبدلت التحالفات حتى وصلت الى أنْ تحالف الاصلاح مع المؤتمر الشعبي العام ضداً على رؤية الحزب الاشتراكي  فيما يتعلق ببناء الدولة ..  وبذلك يكون الاصلاح قد  أعلن عن فض شراكته وتحالفه مع الحزب الاشتراكي تجلى ذلك بالخطاب الاعلامي للاصلاح الذي كان يشنه ضد الحزب متهما اياه بالوقوف مع الحوثيين ودعمه لهم في اقتحام عمران وصنعاء.

 اذاً فتحالف الحزب مع تجمع الاصلاح لم يعد له وجود .. كما ان المشترك لم يعد له وجود وما هو حاصل اليوم ما هو الا تحالفا لعدد من الاحزاب لدعم الشرعية من ضمنها الاصلاح والاشتراكي لأهداف أخرى اقتضته الظروف الجديدة التي فرضها الانقلاب الحوثي وما تلاه من حرب لا زالت رحاها تدور حتى اليوم. وطبيعة هذا التحالف  لهدف وحيد هو استعادة الشرعية  والدولة .. وقد جرت في النهر مياه كثيرة  وأصبح الاصلاح يعمل وفقاً لأجندة اقليمية هي من تتحكم بموقفه وهي من تحدد خط سيره

فلم يعد الاصلاح سوى قطعة من قطع الشطرنج وبيدق يحركه الممول الاقليمي  ومؤخراً المحور التركي القطري ..

 فالحديث عن تحالف الحزب الاشتراكي مع تجمع الاصلاح لم يعد له وجود وصار شيئاً من الماضي .. والحديث عن فض الشراكة معه لم يعد لها معنى..

وما يمارسه الاصلاح اليوم  خير دليل.

ممارساته تؤكد أنْ لاتحالفات ولا شراكات تلجم جماحه,  وتقف امام طموحاته  وهوسه في السيطرة والاستحواذ  بكافة الوسائل اللامشروعة  واللا أخلاقية..

بعد تصريحات المستشار الٳماراتي, بات واضحاً ان سياسة دول الخليج العربي - الغنية بالنفط - تمثل تهديداً وجودياً لليمن واليمنيين.

وبات واضحاً ان الحرب في اليمن تمت هندستها والتخطيط لها ٲممياً وبرعاية خليجية الغرض منها:

- اعادة اليمنيين الى اوضاع ماقبل ثورتي سبتمبر 62م وٲكتوبر 63م.

- القضاء على الشرعية التوافقية والتخلص منها تدريجياً خلال سنوات الحرب حتى اضمحلالها وتلاشيها  . وواضح جلياً انها تتآكل يوماً عن يوم.

- تمكين الحوثيين وتٲهيلهم لحكم اليمن الشمالي خلال سنوات الحرب, واضهارهم كقوة لها صفة الندية والجدارة تمهيداً للتعامل معهم كسلطة قائمة على الٲرض وكٲمر واقع تبدو وكٲن الحرب فرضتها ,وافرزتها النتائج  المترتبة على اطالة امد هذه الحرب , وجعلهم - ٲي الحوثيين - يبدون قدرة وصموداً في وجه عدوان التحالف الخليجي.

- جعل الجنوب ساحة غير مستقرة, وغارقاً في الفوضى من خلال دعم الميليشيات المختلفة المتناحرة والمتنافرة  والتي تتحرك اطرافها تبعاً لما يمليه عليهم الممولين الخليجيين: السعودية - الامارات - قطر, وهذه الدول معروفة بوظائفها منذ تٲسيسها ونشٲتها كوكيلات واذرع للمركز الرٲسمالي العالمي الاستعماري.

- التعويل على ان استمرار الفوضى في الجنوب قد تفضي الى قابلية شعبية للقبول بالمشاريع الاستعمارية لما قبل قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية, وتمرير صيغة اتحاد الجنوب العربي برعاية اممية واشراف خليجي.

- اما تعز وما تتعرض له من عقاب مفرط  من خلال ما يجري فيها من فوضى مدروسة , واقتتال دامٍ , وحصار يخنقها ويُحكم قبضته عليها, لا يخفى على اي مراقب الى اين تتجه بوصلتها .. الحرب , والفوضى , والحصار , ثلاثي يهدف الى اعادة صياغة مزاج عام فيها ذي قابلية لٲي تسوية تتخلى فيها تعز عن الكثير مما كانت ترفعه من شعارات ومطالب.. هذا ما يسعى هذا الثالوث الى تحقيقه في تعز…  فهل ينجح؟ ربما…  و ربما لا…..  وربما مؤقتاً..

وكل ما حدث ويحدث في اليمن شماله وجنوبه.. يحدث بٳشراف وتمويل خليجي .. وبرغبة اممية (جريفيثية)  لم يعد ذلك خافياً..

وبذلك فٳن دول الخليج العربي  تمثل تهديداً وجودياً لليمن واليمنيين…  هل ٲخطٲت؟؟ .. هل ٲصبت؟؟

  لا ٲدري....

ركضنا الى الميلاد قرناً وليلةً             ولدنا فكان المهد قبراً تفتَّحا

ومتنا كما يبدو رجعنا ٲجنةً                 لنختارَ ميلاداً أشقّ وٲنجحا

هكذا ختم (البردوني) ٳحدى قصائده

 (الــحـَـقـِـبْ)  قرية بحجم اليمن..

يكفي ٲنها حملت ولازالت تحمل ٲحلام اليمنيين..

ويكفي ٲنها ٲتسعت ولازالت تتسع لقيم المستقبل

 ويكفي ٲنها رفعت راية التقدم  منذ البواكير الٲولــى للثورة اليمنية

(الــحــقــب)  قلعة من قلاع الحرية  وحصن اليسار الــمــنــيــع ورايته ورابيته..

(الــحــقــب)  قلب اليسار النابض وقبلته..

(الــحــقــب) كبيرة بانحياز  ٲبناءها للمشروع الوطني الجامع، وتمثلهم لقيم الحرية والعدالة والمساواة..

(الــحـقــب) كبيرة بتضحيات ٲبناءها في المراحل المختلفة لمسيرة الثورة اليمنية، جيلاً بعد جيل وحتى الٲمس القريب..

(الــحــقــب) مصنع الرجال الشجعان ومنجم المناضلين الٲحرار الذي لا ينضب

(الــحــقــب)  ستضل دوماً وٲبداً الصرخة المدوية في وجه الظلم والاستبداد

 تحية من الٲعماق  لكل ٲبناء الــحــقــب الٲحرار

 ولكل ذرة تراب وحبة رمل في قرية (الــحــقــب)..

ٲحبكم رفــاقــي في قرية الــحــقــب

ٲحبكم شــمــعــات تــضــيء

وزهــرٌ  يــزيــن وجــه المحافل ..

بكم نــنــتــشــي

 وبكم يــزهــر حــقــل الــيــســار سـَـنابــلْ……

اربعون عاما تفصلنا منذ الاعلان عن تٲسيس الحزب الاشتراكي اليمني , وقبل ذلك سنوات مضت استكملت فيها فصائل الحركة الوطنية اليمنية انجاز بناء الدولة

الوطنية الديمقراطية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية منذ الاستقلال الناجز ودحر الاستعمار البريطاني في العام 1967م , بعد كفاح مسلح استمر اربع سنوات اثر ثورة شعبية اندلعت في الرابع عشر من اكتوبر 1963م .

وفي خضم انهماك الحركة الوطنية في بناء الدولة الفتية وتحقيقها للكثير من المنجزات والمكاسب الوطنية لٲوسع فئات وطبقات الشعب المحرومة , كانت تستشعر الحاجة الى وجود الاداة السياسية الثورية التي من شٲنها ان تحافظ على تلك المنجزات والمكتسبات ولتكون صمام الامان  لتمضي بالشعب لتحقيق واستكمال مهام الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية وتحقيق الوحدة اليمنية . وبالتوازي مع بناء الدولة  انخرطت فصائل الحركة الوطنية برعاية ودعم من الجبهة القومية - التي كانت حينها التنظيم السياسي القائد للدولة - في حوار طويل بين فصائلها المختلفة في الجنوب والشمال , اثمرت تلك الحوارات وتكللت بٳعلان ميلاد الحزب الاشتراكي اليمني في 13 اكتوبر 1978م .

 وكان ميلاد الحزب الاشتراكي  يمثل بحق اداة للثورة اليمنية وصمام امانها حتى تحقيق وحدة الشعب اليمني في 22 مايو 1990م الحلم الذي ناضلت وضحت لاجله  اجيال تلو اجيال لكي يصبح حقيقة ماثلة على الارض.

وتٲتي الذكرى الاربعون لميلاد الحزب الاشتراكي  في ظل ظروف مٲساوية شديدة التعقيد , حيث الحرب تدور رحاها منذ اربع سنوات على كامل جغرافية الوطن , وحيث تحاول قوي الظلام والرجعية ٲن تطل برٲسها من بين ركامها وغبار نيرانها وشظاياها لتفرض مشاريع التمزيق والتفتيت والتفكيك في محاولات للعودة الي الوراء , الى عهود التخلف والاستبداد . كما تٲتي الذكرى في ظل ظروف يعاني فيها الشعب اليمني من ويلات ونتاجات هذه الحرب بما تخلفه من قتل واعمال عنف ودمار ومآسي ومعاناة اجتماعية واقتصادية ونفسية جمة , وبما تسببه من مخاطر مباشرة وغير مباشرة تنجم عنها تهتك وتمزق للنسيج الاجتماعي.

وبالرغم من كل هذا الخراب وهذا الدمار , واستحكام المٲساة, استقبلت منظمات الحزب وجماهيره وانصاره في عموم محافظات الجمهورية شمالا وجنوبا الذكرى الاربعون لميلاد الحزب الاشتراكي اليمني  بتنظيم وٳقامة الفعاليات والمهرجانات الجماهيرية , احتفاءا بهذا الميلاد مؤكدة علي خيارات الحزب ورؤاه المستقبلية  في الوحدة والديمقراطية وبناء الدولة الوطنية الظامنة , معبرة بذلك عن نبذها للحرب  ورفضا لها,  ومذكرة بالتاريخ الناصع للحزب ومشروعه الوطني ..

وبدورها كان احتفاء قيادة الحزب بهذه الذكرى بٳصدار كتاب بعنوان " اربعون عاما على تٲسيس الحزب الاشتراكي اليمني " يحوي بين دفتيه بعض الكتابات التي كتبت بهذه المناسبة لعدد من الكتاب وكذلك احتوى على المحطات المختلفة التي مر بها الحزب خلال مسيرته النضالية والكفاحية من خلال وثائق مؤتمراته وبياناته آثرت قيادة الحزب نشرها واتاحة الاطلاع عليها للاجيال القادمة وللمناضلين في مختلف المراحل والمنعطفات التاريخية لتمثل ذاكرة حية لتاريخ حافل بالعطاء , ومسيرة مشرفة لحزب عريق مكافح انحاز لقضايا الوطن وشعبه العريق..

ان احتفالنا اليوم بمرور اربعين عاما على تٲسيس الحزب الاشتراكي اليمني  , هذا الحزب ذو الطابع المدني الديمقراطي ,  القادم كدحا ونضالا ,  نهجا واشتغالا , فكرا وممارسة , من البواعث والمسيرات الاولى لميلاد العمل الوطني من اجل بناء حياة يمنية جديدة يتخطى بموجبها جميع ابناء اليمن ٲمراض الماضى ومعوقات التخلف , فيما نحى الحزب من تجربته العملية ولا يزال وسيظل ينحو في رؤاه وبرامجه وانشطته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المتجسدة من الحياة   وفي الواقع ومع الناس ومن اجلهم , وبتدفق معين احلامهم وتطلعاتهم وٲشواقهم النبيلة الي بناء وٳرساء دعائم وعتبات دولة الرعاية والحقوق الاجتماعية بمعانيها وتشريعاتها وقوانينها وانظمتها وابنيتها وتجسيداتها الدستورية الحية الضافية قولا وفعلا موضوعيا نابضا بالحياة , تليق بآمال وتطلعات الشعب في نيل الحق والعدل والحرية والكرامة والامن والاستقرار والتنمية المفتوحة علي فضاء وخيارات السير باتجاه التقدم والحداثة والابداع والمساهمة بانتاج مفاعيل الحضارة الانسانية المعاصرة..

حين تنشب الحرب فان من يتواجهون فيها اناس لا يعرفون بعضهم بعضا وهم من يقومون بقتل بعضهم بعضا , لصالح قلة قليلة يعرفون بعضهم جيدا لكنهم لا يقتلون بعضهم بعضا .

وهكذا استشهد صهري العزيز / محمد العكادي في جبهة الوازعية. قتله واحدٌ ممن لا يعرفهم ومن قتله ايضاً لا يعرف من هو محمد العكادي, لا يعرف سوى انه هدفاً من الاهداف التي يتوجب ان يصوب بندقيته اليه ليرديه قتيلاً, لا هدف للقاتل غير زيادة عدد القتلى والجرحى وحسب.

لم يكن القاتل سوى آلة وأداة للقتل تتحرك وفقاً لمشيئة غيره من تجار الحروب الذين يدفعون بغيرهم من فقراء هذا الشعب ومعدميه ليصبحوا أدوات طيعة للقتل والدما, كما ليصبحوا ضحايا ووقوداً لحروب لا هدف لها غير ان يتربع الطغاة على كراسي الحكم والنفوذ والاستئثار بالجاه والسلطة والثروة.

محمد العكادي لم يكن ليقاتل لأجل طاغية او طالب حكم وسلطة, وهكذا هم المقاتلون في صفوف المقاومة الذين يحركهم دافع وحيد متمثل بصد عدوانٍ غاشم, ودفاعاً عن كرامة توشك ان تكون مهدرة كلياً.

لم يكن من دافع لديه غير ايقاف هذه الجائحة التي ابتلينا بها كوباء انتشر كالطاعون وكالنار في الهشيم, والتي حوَّلت سكان اكثر المناطق المسالمين الى نازحين ومشردين في الفيافي والقفار يتهددهم الجوع والبرد وعرضة للامراض.

هؤلاء الذين لم يستعدوا يوماً لحرب, ولم يُعدوا العدة لغزو, ولم تكن في حسبانهم او في جدول اعمالهم أي حربٍ في أي يوم, فهم ليسوا مُتاخمين لحدود دولةٍ اخرى ولا لقبائل غُزاةٍ طامعين تعودوا غزوهم بين فترة وأخرى, ولم يكونوا ليتوقعوا ان عدواناً سيطال مناطقهم ذات يوم ليحولهم الى نازحين يبحثون عن المأوى وما يسدُّ الرمق, أو ما يلتحفونه ليقوا اجسادهم لسعة البرد القارصة.

كان محمد العكادي يسمع اخباراً كهذه تأتيه من مناطق أخرى عديدة أصبح اهاليها في العراء بعد ان اضطرتهم الحرب الى ترك منازلهم ومواشيهم وأراضيهم, بعد ان حولهم العدوان على مناطقهم الى مشردين يستجدون الاعانات ويناشدون منظمات الاغاثة.

كان محمد العكادي يتوقع مصيراً مشابها كهذا لأبناء منطقته فالحرب مستعرة على تخومها في جبهة الوازعية, وهذا القلق هو ما اقنعه اخيراً للالتحاق بالجبهة, جبهة الوازعية .

كان التحاقه الى صفوف المقاومة لِصَد عدوان غاشم واتقاء لخطر محدق داهم , ومنعاً من ان تتحول منطقته الى أرضٍ مستباحة, وأهلها الى نازحين يَضطرون الى مغادرتها بحثاً عن الامان والنجاة من الموت الجماعي.

ذهب محمد العكادي للالتحاق بالمقاومة دفاعاً عن منطقته وكرامة ابنائها رافضاً للخضوع والعبودية والتجبر والاستكبار.

لقد عاش حراً كريماً عزيزاً يرفض الظلم والضيم, ومات شهيداً واقفاً شامخاً كالشجر.

وكغيره من المقاتلين في صفوف المقاومة الشعبية , لم يكن محمد العكادي معوزاً او محتاجاً ليكون ذلك دافعه للذهاب للحرب بحثاً عن مالٍ او غنيمة, بل ذهب تحركه قضية عادلة تستحق ان يسقط شهيداً لأجلها هي قضية الحياة والانتصار للحق ضد الباطل والبغي.

ذهب دفاعاً عن حق اليمنيين في حياة كريمة. دفاعاً عن ارادتهم وتطلعاتهم الى عدالة غائبة, ومواطنة منتقصة, ومساواة طال انتظارها, وتغييراً جذرياً كان الشعب اليمني ينشده ويترقبه ويتوق اليه وكان على مرمى حجرٍ منه.

ذهب محمد العكادي الى جبهة القتال تاركاً طاحوناً ووكالة لبيع وتوزيع الغاز في (سوق السبت ) – ببني شيبة الشرق .

ترك كل شيء وذهب ملبياً لنداء الواجب ليسقط شهيداً في ساحة الشرف والكرامة مخلفاً أُماً وزوجة وسبعة ابناء صغار. رحل عن الدنيا بعد ان كان يملؤها حضوراً وترك من بعده: اهله وأصدقاءه ومحبيه يبكونه ويذرفون دموعاً غزيرة حزناً عليه وفرحاً باستشهاده. ( لقد فاز بها ورب الكعبة ) فهنيئاً له هذه الشهادة.

وفي هذا المقام لا يسعنا الا ان نتذكر جميع من سبقوه ممن سقطوا من ابناء بني شيبة الشرق في جميع جبهات المقاومة على درب الحرية ورووا بدمائهم الزكية الطاهرة شجرتها الوارفة. ووضعوا بأجسادهم مداميك الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية - رحمة الله تغشاهم جميعاً واسكنهم فسيح جناته – آمين –

اليهم جميعاً والى كافة شهداء المقاومة في جميع انحاء اليمن اقول لهم :

ناموا قريري العيون

دماؤكم الطاهرة لن تذهب هَدَرْ

ودماء الذين مشوا في الطريق الصعب

حتماً ستنضج في الحقل الثمر

صنعتم المجد وصرتم نجوماً

أزهى وأسطع من ضوء القمر

ناموا واهنئوا

تعز اليوم تنتصر

بتضحياتكم سيتكلل النصر

وسيعم أرجاء اليمن

انَّ دماكم لن تذهب هدر

لن تذهب هَدَرْ...

قناة الاشتراكي نت تليجرام _ قناة اخبارية

للاشتراك اضغط على الرابط التالي ومن ثم اضغط على اشتراك بعد أن تفتتح لك صفحة القناة

https://web.telegram.org/#/im?p=@aleshterakiNet

اوردنا في الحلقة السابقة عدداً من مواقف قيادات الحزب  تجاه الحرب في عمران والتي عبروا فيها عن قلقهم مما آلت  اليه الاحداث  من تطورات تنذر بعواقب وخيمة تهدد العملية السياسية بنسفها , ودعوا الاطراف المتحاربة بالتوقف عن استخدام السلاح والكف عن ممارسة العنف , وفي هذه الحلقة سنواصل التذكير بمواقف أخرى للحزب , وكيف تعاطى مع ما يجري في عمران .

لم يكتف الحزب بما كان قد اعلنه عدد من قياداته من مواقف تجاه الحرب الدائرة في عمران برغم انه كان قد اعلن موقفه منها فور اندلاعها  ــ وسبق وان ذكرناه في حلقة سابقة ــ ولم يعتبر ذلك كافياً , ليقف بعدها متفرجاً , ففي 19/ 6/2016م عقدت أعلى هيئاته القيادية وهما الأمانة العامة , والمكتب السياسي , اجتماعا مشتركاً لهما , وكانت حينها قد دخلت المواجهات المسلحة مرحلة خطرة , وصدر عن هذا الاجتماع المشترك بيان وجهت فيه قيادة الحزب الدعوة مجدداً الى ضرورة وقف هذه المواجهات فوراً وطالبت رئيس الجمهورية عبد ربه منصور هادي ان [يدعو القوى السياسية المختلفة الى لقاء فوري لمناقشة التداعيات  في عمران واتخاذ قرارات حاسمة بشأنها تكون ملزمة للجميع , وليتحمل الجميع مسؤوليته إزاء هذه المخاطر المحدقة باليمن والعمل على تجاوز هذه التداعيات الناشئة بالأساس عن خلل جوهري اصاب العملية السياسية ولابد من تجاوزه ] كما دعا البيان الى [ ضرورة ايجاد حل حاسم في نطاق مخرجات الحوار الوطني الذي يجب ان تلتزم به كل الاطراف ] .

كانت هذه دعوة الحزب الذي وجهها وأطلقها في بيانه الصادر عن الاجتماع المشترك  اوردناها بنصها , وتكمن اهمية هذه الدعوة في امرين هامين ـ من وجهة نظرنا ـ   تضمنتهما هذه الدعوة ولهما مغازي عدة :

-           الامر الاول : دعوة القوى السياسية المختلفة لمناقشة التداعيات , وإيجاد حل حاسم في نطاق مخرجات الحوار الوطني تلتزم به كل الاطراف.

 وأهمية هذا الامر هو ان الحروب عادة ما تهدف الى اقصاء الاطراف المعنية , وجزء واسع من فئات المجتمع والتي هي معنية بالمشاركة في مناقشة المشكلات ووضع الحلول لها , فيتم اقصائها  لينحصر بحث القضايا الوطنية على الاطراف المتحاربة المتمثلة بقوى النفوذ السلطوية التي تخوض صراعاً من الاستيلاء على السلطة والانفراد بها , والاستحواذ عليها لصالح المنتصر فيها , او على اقل تقدير وفي أسوأ الاحوال التوصل فيما بين القوى المتحاربة الى تسوية يقتسما بموجبها السلطة , عبر التفاوض فيما بينها في لقاءات ثنائية مغلقة . وهذا ما كان يخشى منه  الحزب الاشتراكي ,فسارع بدعوته الى رئيس الجمهورية تلك مطالبا اياه بان يقوم بدعوة كافة القوى السياسية الى اجتماع , وإشراكها في مناقشة التداعيات واتخاذ قرارات حاسمة بشأنها ولكي يتحمل الجميع المسؤولية .

فما معنى  ان تلجأ اطرفاً بعينها الى السلاح في تقرير مصير البلاد ؟؟

معنى هذا انها تنقلب على الاجماع الوطني , وترفض نتائج ما توصل اليه مؤتمر الحوار الوطني فأي لقاءات ثنائية فيما بينها وأى اتفاقيات ستتمخض عنه مفاوضاتهما بالتأكيد ستكون غير ما تم   التوافق عليه بالإجماع وبالتأكيد سيكون تجاوزا لوثيقة مخرجات الحوار وخروجاً عنها . لذلك كانت دعوة الحزب تؤكد الى جانب مشاركة كافة القوى السياسية  ضرورة ان تكون الحلول في نطاق مخرجات الحوار الوطني .

بالطبع فانه في الوقت الذي كانت الدعوة موجهة الى رئيس الجمهورية هي بذات الوقت موجهة لكافة ابناء وفئات المجتمع وقواه السياسية التي انخرطت وشاركت في مؤتمر الحوار لتتخذ الحيطة والحذر وتتحلى باليقظة   . فقد كانت الدعوة معلنة عبر بيان الى الراى العام ينبهه لما يحاك ويدبر في الغرف المغلقة ولما يجري في الخفاء وما يخطط له  بهدف تصفية المطالب الشعبية والالتفاف عليها ومصادرة ارادتها ولِما يتم تفصيله من مقاسات لحدود مطالب ثورة التغيير , وجعل التغيير في سقف محدد لا يتجاوز ولا يمس المصالح الغير المشروعة لقوى النفوذ والهيمنة , والتي تكونت خلال عقود مضت وجعل  التغييرلا يتجاوز هذا السقف.

وهذا برأينا ما هدفت اليه حملة التشويه الاعلامية وما جعلت اطرافها يتخذون من الحزب هدفا لها وكيل التهم الجاهزة له , وتصنيفه تارة مع هذا الطرف او ذاك . هكذا رافقت الحرب  الدائرة في عمران , حربا اعلامية ابتزازية ضد الحزب , الغرض منها  استقطابه مع بقية القوى السياسية المتمسكة بمخرجات الحوار ودفعه دفعا للاصطفاف الى صف احد الاطراف المتحاربة او على الاقل تصويره وإظهاره لدى الرأي العام منحازا لأحد الاطراف وبالتالي يسهل التشويش على مواقف الحزب فتصل الى الرأي العام على غير حقيقتها وخصوصا جماهير الحزب وأعضاءه وبالتالي تودي الى انقسام قاعدته الجماهيرية وأنصاره و كذلك أعضاءه , وتوزعهم الى طرفي القوى المتحاربة   . كانت الحملات الاعلامية تمارس تضليلا للرأي العام وقلباً للحقائق وبشكل فج . ليسهل بذلك إحداث الانقسام في المجتمع   , قسم منه يتم استقطابه الى هذا الطرف وقسم الى الطرف الآخر فتضيع الحقيقة جراء ذلك وتصبح مخرجات الحوار في خبر كان, والويل لمن يطالب بتنفيذ وثيقة الاجماع الوطني بعد ذلك .

اما الامر الثاني في الدعوة ويشكل براينا اهمية وله مغزى ايضاً هو حين اشارت الدعوة الى ان التداعيات [ تداعيات الحرب في عمران] والتي اوضح البيان ان منشأها في الاساس ناجم عن[خلل جوهري اصاب العملية السياسية ولابد من معالجته] 

كانت هذه الاشارة المقتضبة لها دلالاتها العميقة وفي غاية الاهمية , فالحرب الدائرة في عمران , وما سوف ترتبه من نتائج ومخاطر محدقة باليمن , هي نتيجة لتراكم عدد من الاخطاء التي تُعمِد ارتكابها سواء في فترات سابقة تعود في في بعضها الى ما قبل الحوار وفي اثناء التحضير له في اللجنة الفنية  او ارتكبت اثناء مسيرة الحوار وفي نهايته تحديداً , وأسفرت هذه الاخطاء او جزء منها وأدت الى هذه التداعيات التي دعا الحزب الى العمل على تجاوزها. مؤكداً انه لن يتم تجاوزها او ايقافها لمجرد الرغبة في ذلك , بل بالبحث عن اسبابها والتفتيش عن جذورها , والحزب الاشتراكي يدرك جيداً منشأ هذه التداعيات , وقد سبق وان حذر منها في مناسبات ومحطات كثيرة .

 إن ما ألمح اليه الحزب في بيانه وبإشارة مقتضبة وسريعة من ان هذه التداعيات ناشئة في الاساس  عن خلل جوهري اصاب العملية السياسية سبق ان نبه الحزب من خطورة اقترافه , وحين تم اقترافه ظل يطالب مراراً بإصلاح هذا الخلل الذي سيكون من نتائجه الاطاحة بالعملية السياسية او تعريضها لعدد من المخاطر على اقل تقدير. كان هذا الخلل متمثلاً وبالتحديد بالتدخل في مسار الحوار والذي مرَّر بأدوات سلطوية ــ  في مخالفة صريحة للوائح المنظمة للحوارــ  قضايا ذات اهمية لصالح بعض الاطراف السياسية ومن هذه القضايا : القضية الجنوبية وشكل بناء الدولة . وهذا ما وقف الحزب ضده حينها , وما خاض معركة بشأنه , لكنه للأسف خاضها وحيداً بعد ان تخلت جميع الاطراف والقوى السياسية وتركته يخوضها منفردا , وفي ظل تخلي جميع القوى السياسية عن مسئوليتها في الدفاع عن النظام الاساسي لمؤتمر الحوار الوطني والقواعد التي تنظم عمله , وقد تم حسم تلك القضايا بتسوية طبخت وتمت خارج الاجماع ودون مشاركة اعضاء مؤتمر الحوار , ما مثل خللاً اعترى مسار الحوار , ومع ذلك ظل الحزب يؤمل بتجاوز ذلك ويدعو الى رفد العملية السياسية بعوامل تدعم نجاحها وتهيئ الشروط لتصحيح هذا الخلل . وطالب بضرورة فتح الباب امام العوامل الايجابية الداعمة لنجاح العملية السياسية وحذر من ان تجاهل ذلك سيؤديالى [ان الذي سيملأ مساحة  الفعل هي العوامل السلبية التي تتربص بالعملية السياسية من كل جانب ] كان ذلك ما اوضحه الدكتور ياسين في كتابه (عبور المضيق).. وفعلاً فان ما ملا مساحة الفعل هي العوامل السلبية التي لطالما ظلت متربصة بالعملية السياسية والتي وظفتها القوى الرافضة لنتائج الحوار ونَـفَـذت من خلالها وذهبت الى الحرب بدلا من ذهابها الى تنفيذ وثيقة الحوار  .

وفي الحقيقة كانت قد ارتكبت اخطاء كثيرة في مسيرة الحوار كما اشرنا , كان اكثرها متعمداً , ومدروسا , تعود في بعض منها الى ما قبل الحوار وأثناء التحضير له , سنحاول تناولها في وقتٍ لاحق لعل الصورة تكتمل عن ما كانت تخطط  وتسير وفقاً له الثورة المضادة حتى نالت مبتغاها.

وقبل ان نختم حلقتنا هذه نود ان نؤكد ان الاخطاء التي رافقت مسيرة الحوار الوطني كانت بمثابة الالغام التي اراد البعض زرعها في طريق الحوار وكانت تهدد بنسفه كلياً في أي لحظة وفي أي وقت , ولقد اسهم الحزب الاشتراكي اليمني إسهاماً كبيرا في تجنب السير في طريق تلك الالغام , وكان يمضي بالحوار الى غاياته  وبعيداً عما يمكن ان يؤدي الى تفجيره , ولقد نجح في ذلك ايما نجاح . وهذا ما سيسجله التاريخ له ولو بعد حين .

                       وللحديث بقية تابعونا

قناة الاشتراكي نت_ قناة اخبارية

للاشتراك اضغط على الرابط التالي ومن ثم اضغط على اشتراك بعد أن تفتتح لك صفحة القناة
@aleshterakiNet

شهد الواقع الحزبي على صعيده الداخلي، الكثير من الاختلالات التنظيمية والثقافية والإعلامية، وغيرها، أثرت على أدائه ونشاطه بين الجماهير وخفوت إيصال صوته ومواقفه ورؤاه السياسية حول مختلف القضايا التي تهتم بالشأن العام. ما أدى إلى انحسار تأثيره في الأوساط الشعبية وقاعدة الحزب الجماهيرية، على الرغم من احتلال الحزب للتقدير العالي وحيازته للمكانة الرفيعة لدى فئات اجتماعية كثيرة جراء الأدوار الوطنية التي لعبها في الماضي ويلعبها في الحاضر، وكنتيجة لمواقفه ومبادئه الراسخة المنحازة للمصالح الوطنية العليا وكونه الحزب الذي تعده المعبر عن أحلامها وأشواقها. كما وأنه يمثل لها أملاً تتوخى منه العبور بها صوب المستقبل، وهذه حقيقة يلمسها ويحسها أعضاء الحزب.

 وبالمقابل فإن الكثيرين يعتبون باستمرار من بطء وتثاقل الحزب وتلكؤه في تفعيل أنشطته المختلفة، وعلى وجه الخصوص أنشطته الثقافية والفكرية، والتي دائماً ما يفصح الكثيرون ويعبرون عن أسفهم لغيابها، ويأمل الكثيرون في أن يلعب الحزب دوراً ثقافياً وفكرياً وأن يقوم بتحريك راهن الواقع الثقافي والفكري الذي يشهر نضوباً وفقراً حاداً فيه.

إن الغالبية من أعضاء الحزب يتوقون اليوم إلى أن يظهر الحزب بما يليق به وبمستوى تاريخه وتجربته الكفاحية والنضالية في مختلف مراحلها ومنعطفاتها التاريخية, وبحسب حجمه ووزنه كمكون أصيل، وكخلاصة لتجربة الحركة الوطنية منذ تشكل بداياتها الأولى في منتصف القرن العشرين.

لقد أصبح من الأهمية أن يظهر الحزب بثوب جديد يعكس توجهاته الجديدة التي عبر عنها في مجلسه الحزبي المنعقد في ديسمبر 2014. ليؤكد صدق توجهه وقدرته على قيادة الجماهير الشعبية، بجعل آمالها وطموحاتها وأشواقها فاعلاً في الحياة السياسية, وصانعاً لها، وتأكيداً على أنه ما زال حزباً زاخراً بالقدرات والإمكانات والعطاء. وإنه لكذلك لو تضافرت الجور وامتلك شجاعة اتخاذ القرار، وبادر في الإقدام والشروع في تنفيذ برنامجه الفكري والثقافي والذي يعد جزءاً من التزاماته وتطبيقاً لبرنامجه السياسي ونظامه الداخلي.

إن ظهور الحزب بثوبه الجديد لن يأتي إلا من خلال معالجة الاختلالات القائمة، ووضع الحلول الناجحة لها, والبدء بتفعيل دوائره المختلفة كافة، أو بعض منها على الأقل.

ولتكن البداية بتفعيل وتنشيط الجانب الفكري والثقافي، فربما بتفعيله وتنشيطه يكون مدخلاً ومفتاحاً لمعالجة الاختلالات الأخرى ومهيئاً لوضع الحلول للمشكلات التي أدت إليها، وبذلك قد يسهم بتحريك الجمود الفكري والثقافي وتحريك مياهه الراكدة وقد ساعد في تنشيط وتفعيل دوائر الحزب المختلفة الأخرى.

إن الحزب ومنذ ما بعد حرب 94 الظالمة يعيش انقطاعاً إلى حد كبير مع الثقافة والفكر أثر على أداء اعضائه وكوادره الحزبية، كما أثر على نوعية الاستقطاب إلى صفوفه، وحرم الأعضاء الجُدد الذين ينخرطون في صفوف الحزب سنوياً وخلال تلك الفترة وحتى انعقاد المجلس الحزبي، من أي اهتمام أو رعاية، في تنمية قدراتهم الفكرية والثقافية ولم يتم تزويدهم بالمعارف اللازمة, وإعدادهم للانتقال من الانتماء العاطفي للحزب، إلى الانتماء والعضوية الواعية المستندة والقائمة على أسس فكرية وثقافية، وعلى أساس من الوعي والمعرفة بتجذر وفقاً لها، وتترسخ القناعات بمبادئ الحزب وخطه السياسي، وتمثل أهدافه، عن إيمان واعٍ بصوابية توجهات الحزب ينعكس في نشاط دؤوب بين الجماهير يتمكن عضو الحزب ويكون قادراً على التعبير عن الخطاب السياسي للحزب بمفردات وجمل بسيطة وذات دلالات تعكس واقع الحياة ولحظاتها الراهنة، وقضايا العصر، ومشكلاته والتحديات الماثلة والتي ينبغي مواجهاتها والتصدي لها.

وهذا لن يأتي إلا من خلال مشروع فكري وثقافي يتبناه ويطلقه الحزب ويتعهده بالرعاية والاهتمام، ولتكن البداية في إصدار مجلة فكرية – ثقافية، تسهم في إعادة البناء الفكري والثقافي، والروحي لأعضاء الحزب, واستعادة الروح الكفاحية لمناضليه، وإنارة الطريق لشبيبته الواعدة واستنهاض قدراتهم الكامنة والاستفادة من حماسهم وتوقد روحهم وحشد طاقاتهم، وتوجيهها لما يفيد قضايا وطنهم وشعبهم ويخدم تطوره ويسهم في بنائه وتعزيز دوره ومكانته بين الأمم.

إن انحياز الأنشطة الفكرية والثقافية وغياب الإصدارات منها قد أثر إلى حد كبير على وحدة الحزب التنظيمية من جهة، وأسهم في تشوش وضبابية الرؤية لدى كثير من أعضاء الحزب وأنصاره، وأدى إلى التباينات الحادة في مواقف أعضائه، وخلق حالة من اللا انسجام وعدم التناغم فيما بين قيادة الحزب وما تتخذه من مواقف ورؤى سياسية تجاه القضايا الوطنية وبين أعضاء الحزب في مستوياتهم وأطرهم التنظيمية المختلفة وكذا بين قاعدة الحزب الجماهيرية ومحبيه.

أدى ذلك، وولد الانقسامات والاختلافات فيما بين الأعضاء كما أدى إلى الاستجابات لحالة الاستقطابات الراهنة التي يتسم بها الوضع السياسي الراهن، بسبب ما آلت إليه نتائج الأحداث منذ ثورة 11 فبراير 2011، وما رافقها من نكسات وانكسارات، وما ترتب ونجم عنها جملة من الإحباطات لدى أوساط المجتمع.

إن هذه الاستجابات لحالة الاستقطاب الحادة لدى أعضاء الحزب ناجمة وبشكل رئيس عن عدم وضوح في الرؤية الفكرية، والافتقار للأدوات المعرفية، وغياب التأهيل العلمي والمعرفي لكثير من القضايا الفكرية والإشكاليات الطافية على السطح، وعدم المقدرة على فهم المشكلات, وتعقيدات المرحلة الراهنة التي يمر بها الوطن.

فبذلك تكثر الأسئلة، والاستفسارات التي لا تجد الإجابات الشافية عنها.

إن تعقيدات الوضع الراهن، ووصوله إلى أوج أزمته، والتحديات الماثلة والناجمة عنه، وفي ظل غياب الرؤية الفكرية والنظرية التي تستند على أسس من التفكير العلمي يجعل من الصعوبة بمكان فهم ما يجري، وفقدان القدرة على مواجهة تحديات الحاضر، وبالتالي وبالنتيجة، فقدان السيطرة على المستقبل وصعوبة التحكم في توجيهه والسير به إلى غاياته المرجوة.

وبذلك أصبح بالضرورة، أن يكون للحزب في الوقت الراهن مجلة فكرية – ثقافية، فصلية أو دورية أو كل شهرين، تعنى بالمواضيع ذات الصلة بالجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تهدف إلى رفع مستوى الوعي السياسي والثقافي، وتسهم في البناء الفكري لأعضاء الحزب، وتطوير قدراتهم المعرفية والثقافية من ناحية، ومن ناحية تسهم في رفع مستوى الوعي في المجتمع بشكل عام. فبذلك يترسخ حضور الحزب وتزداد مكانته وتتجذر بين الجماهير، وتتوطد علاقته بهم. فيصبح الحزب كائناً حياً وفاعلاً نشطاً, يتجدد باستمرار.

ظلت لفظة التسامح تبدو كمفردة غريبة في اللغة السياسية وفي الفكر السياسي اليمني ولفترة طويله، وهي وان ظهرت في الادبيات السياسية لبعض التيارات انما كانت تظهر كمصطلح لفظي ليس الا، لكنها لم تتجسد كسلوك وممارسة الا عند القلة القليلة من السياسيين.

لقد كانت العلاقات القائمة فيما بين التيارات والتوجهات السياسية منذ نشأتها الاولى منتصف القرن الماضي علاقات تسودها الريبة والشك في ظل أجواء من عدم الثقة، ومن عدم الطمأنينة، وعدم القبول بالآخر، علاقات قائمة على الخصومة. والخصومة هي ما كانت سائدة، بل وعلى أساس الخصومة والعداء للآخر المختلف، يتحدد درجة ولاء الاعضاء المنتميين لهذا التيار أو ذاك. بل ويتقرر استقطاب العضو الى هذا الفصيل على درجة ما يكنّه من عداء للفصيل الآخر،هكذا كانت العلاقات السائدة فيما بين القوى والتيارات السياسية.

وكانت الحياة السياسية بحاجة الى من ينتقل بها الى آفاق أخرى والى مرحلة جديدة مختلفة مفعمة بالأمل، والتفاؤل، مرحلة تسود فيها علاقات جديدة بين فرقاء السياسة تقوم على قاعدة او قواعد جديدة مغايرة ومختلفة عن ما هي عليه، علاقات تسودها الثقة والقبول بالآخر، قائمة على التعايش، تصغي للآخر وتتفهمه، علاقات يسودها التسامح ونبذ ثقافة الكراهية والضغينة، وممارسة الانتقام ضد الخصوم السياسيين. كانت الحياة السياسية بحاجة الى من يمتلك الشجاعة الكافية ليلج بها الى فضاءات جديدة، أوسع وأكثر رحابة...

وكان جار الله عمر المبادر والمعبر عن هذا التوجه الجديد وعن هذه القناعات التي بدأت تشكل لدى طيف واسع من رفاقه، معبرة عن تيار بدأت ملامحه تتضح ليعكس نضجاً في تجربة العمل السياسي، ومنعطفاً هاماً في المسيرة الكفاحية راكمتها سنوات النضال المريرة المعجونة بالألآم والمعاناة لتتمخض عن ولادة رؤية جديدة ونهج سياسي جديد عنوانه التسامح والقبول بالآخر...

فكانت الورقة النقدية التي صاغها القائد السياسي جار الله عمر –ما بعد احداث 13يناير 1986م- والتي طالب فيها بإجراء اصلاحات سياسية تبدأ من استبدال نظام الحزب الواحد الى النظام الديمقراطي القائم على التعددية السياسية والحزبية وكان ذلك على مستوى الشطر الجنوبي من الوطن حينها -ما قبل 22 مايو 1990م- .

وقد كانت تلك الورقة النقدية المقدمة الى قيادة الحزب حينها اول من وضعت مفردات ومصطلحات جديدة، كالتعددية الحزبية والسياسية، والقبول بالآخر، واحترام الرأي الآخر، وحرية التعبير، وغيرها من المصطلحات قيد التداول في المجال العام السياسي في اليمن شمالاً وجنوباً، وكان الجوهر في الامر في تلك الورقة أن نهجاً جديداً في السياسة والفكر السياسي اليمني بدأ يلوح في الأفق، قائما في أساسه على مبدأ التسامح السياسي، ونبذ الكراهية والعنف، والاعتراف بوجود الآخر، وانتهاج العمل السياسي بأدوات سلمية وتداول السلطة سلمياً عن طريق الانتخابات الديمقراطية الحرة والمباشرة.

كانت تلك المفردات والمصطلحات السياسية الجديدة فيما بعد هي الأسس التي قامت عليها اتفاقيات دولة الوحدة ومثلت أهم الشروط لقيامها، وكذلك الضمانات الرئيسية لإستمراريتها، وبزمن قياسي صارت تلك المفردات تشكل الوعي السياسي والثقافة السياسية لدى قطاع واسع من ابناء الشعب اليمني، من مختلف تياراته وتوجهاته وايديولوجياته المختلف، أكانت يسارية ام يمينية، تلك المفردات والمصطلحات السياسية سرعان ما تلقفها المثقفين والكتاب والادباء لتصير عناوين لمواضيعهم السياسية والفكرية على صدر الصحف، ومواضيع للنقاش والجدل في المجالس والمنتديات الفكرية والسياسية كما صارت جزءا من اهتمامات الدارسين والمهتمين والشأن العام.

وفترة وجيزة تشكل رأي عام في اوساط المجتمع بمختلف مستوياته، تشكل ما يشبه الاجماع حول صوابيه هذا التوجه وهذا النهج الجديد وهذه الثقافة السياسية الجديدة كمؤشر على أن الواقع السياسي والثقافي في اليمن كان قد وصل الى درجة من الخمول والترهل، متعطشاً بانتظار الجديد.

لقد وصل الحال درجة من الجمود كبركة ساكنة، آسنة، كانت بحاجة الى من يلقي فيها حجراً ليحرك مياهها الراكدة، لم يكتف جار الله بإلقاء الحجر لكنه فتح مصبات المياه لتنهمر عليها من كل اتجاه.

ان السياسة مرتبطة ارتباط وثيق بعامل الزمن فحين يأتي الفعل السياسي ليكون تعبيرا عن الخطة الراهنة وعن حاجتها فأن قوة تأثير هذا الفعل في الواقع الراهن وقدرته على احداث التغيير تكون بمستويات عالية تتحقق فيها قفزات كبيرة سواء المستوى الثقافي او المعرفي او على مستوى المجتمع بشكل عام.

ان معرفة الراهن -والآن- وتحديد ماذا نريد في اللحظة الراهنة يعتمد الى حد كبير على أي نوع من الفعل السياسي يتفق وحاجة هذه اللحظة الراهنة، وكان الشهيد جار الله عمر –وهو السياسي والمثقف الحامل لمشروعه السياسي- يتحين تلك اللحظة لا ينتظرها حتى تأتي، بل يمهد لها ايضاً بسلسلة من الافعال السياسية التي تساعد وتسرّع من مجيئها.

واننا نستطيع تخيل ما كان يفعله جار الله، وما يقوم به من أنشطة سياسية وحوارات فكرية نستطيع من خلال ما عرف عن الشهيد من ديناميكية وحركة نشطه، وما تميز به من ذكاء ودهاء سياسي ومن سعة اطلاع واحاطة بالاحداث ان على مستوى الساحة اليمنية، ام على مستوى الساحة الدولية، او الى ما افضت اليه صراع القطبية والى اين وصلت اليه الحرب الباردة وتأثيراتها على مجمل الخارطة السياسية الدولية والاقليمية وتأثيراتها على المستوى المحلي الداخلي.

فكان ان أطلق مبادرته في الوقت المناسب، في اللحظة المناسبة فجاءت رؤيته ملبية لحاجة اللحظة الراهنة، وجاءت في زمنها السياسي، وعبرت عن تلك الحاجة الموضوعية، وكانت بمثابة الاجابة عن السؤال الذي كان الواقع السياسي يبحث عن اجابات له..

اقصد فيما أشرت اليه سابقا الى الوثيقة التي تقدم بها الى قيادة الحزب والدولة في الشطر الجنوبي من الوطن والتي أطلق عبرها مشروعه السياسي لمستقبل اليمن والمعبر عن قناعات صف واسع داخل الحزب حينها.

هذا المشروع الذي قام وتأسس على قاعدة من نهج التسامح السياسي والمتمثل بـ:

-          القبول بالآخر أي كان هذا الآخر، واياً كانت درجة الاختلاف معه.

-          التعددية السياسية والحزبية

-          طي مرحلة نظام الحزب الواحد.

-          انتهاج العمل السياسي بأدوات سلمية.

-          تداول السلطة سلمياً وبأدوات ديمقراطية.

-          احترام الرأي والرأي الآخر وحرية التعبير.

لم تكن تلك المفردات والمصطلحات مجرد الفاضاً وصياغات لغوية فائقة البلاغة بل كانت كلمات تعبر عن الحاجة الموضوعية تعبيرا عن حاجة تلك اللحظة حينها، وكانت صادرة عن شخصية سياسية عركتها الحياة وصاغتها الاحداث الجسام، وكانت مصدرها الشخصية الوطنية التي عادة ما تترك انطباعا لدى الآخرين بصدق نواياها وتوجهها ومدى اخلاصها للقضية التي تحملها وتناضل لأجلها، والقدرة على تمثلها كسلوك واداء يومي.

ان نهج التسامح التي تضمنته ورقة الشهيد جار الله عمر، كانت ايذاناً بميلاد مشروع سياسي جديد جاد وحقيقي.. فالمسافة بين الكلمة والفعل لدى الشهيد جار الله عمر وما بين القول والعمل مسافة ضيقة جداً وتكاد المسافة تتلاشى فيتطابق القول بالعمل والكلمة بالفعل..

وكما أشرنا فيما تقدم تحولت تلك الافكار والرؤى وذلك المشروع القائم على مبدأ التسامح السياسي عناوين للمرحلة الجديدة. تحركت المياه ونفخت الروح ودبت الحياة والحيوية في المجال السياسي ووجدت مكونات العمل السياسي والنقابي ومنظمات المجتمع المدني نفسها في فضاء واسع بروح جديدة مفعمة بالامل، وأمكن للحلم ان يمضي صوب المستقبل الى افاق رحبه، ووجد اليمنيون انفسهم بمختلف توجهاتهم ومشاربهم الفكرية والسياسية على أعتاب مرحلة جديدة عنوانها القبول بالآخر، واحترام الرأي  وحرية التفكير والتعبير واستعادت الصحافة شبابها، وأمكن لمكونات المجتمع أن تشكل قوة دفع لإدارة عجلة التغيير للامام ولتشكل عامل ضغط بإتجاه تحقيق حلم اليمنيين بتحقيق الوحدة اليمنية وعلى أسس من القيم النبيلة، وفي صدارتها قيمة التسامح السياسي والمشروع الذي أطلقه جار الله عمر في وثيقته النقدية –التاريخية- وأكتسبت مكونات المجتمع اليمني شمالاً وجنوباً، أحزاباً ونقابات، ومنظمات جماهيرية، وصحافة، وفي فترة وجيزة وعيا سياسياً ومثلت لديها قيم الحرية، والمواطنة المتساوية، والقبول بالآخر ونظام الحكم القائم على أساس من الديمقراطية والتعددية السياسية والحزبية قواسم مشتركة –حظيت بالاجماع- وتحولت الى شروطاً ومبادئ أساسية لقيام دولة الوحدة، فدولة الوحدة لا تعني شيئاً دون أن تتلازم مع الديمقراطية وبدون أن تكون التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة نهجا لنظام دولة الوحدة، وبتلك الشروط أعلن عن قيام دولة الوحدة "الجمهورية اليمنية" .

ان دولة الوحدة وفي الاصل قامت على أساس من التسامح السياسي بكل عناصره ومكوناته. وقد كان لجار الله عمر وحزبه "الحزب الاشتراكي اليمني" الدور الابرز في أن يصبح الحلم حقيقة، وتتحول المصطلحات من مجرد الفاظ الى واقع يتحرك على الارض.

وفي الفترة الانتقالية لعب الشهيد جار الله عمر دوراً محورياً كبيراً ولافتاً في التأصيل الفكري والنظري لثقافة التسامح السياسي، وكان دائماً يشدد ويؤكد ويعيد ويكرر في أهمية مغادرة الماضي والتخلص من أثقاله التي تشدنا الى الخلف، والنظر صوب المستقبل ومواجهة تحديات الحاضر والتصدي لأزمات العصر الذي نعيشه.

لقد بذل جار الله عمر جهودا من أجل اعادة الاعتبار للسياسة كبديل للحروب والعنف كما وقف في مواجهة الارهاب والاستبداد مشيرا بخيارات العمل السياسي بأدواته السلمية القائمة على المعرفة والعلم وامتلاك الحجة من مواجهة الخصوم بدلا عن السلاح وانتهاج القوة واحترام الرأي والاعتراف والقبول بالاخر المختلف وتقديرة والاحتفاء به، واعتباره شريكا وجزءا اصيلا في العملية السياسية.

لقد كان للشهيد دوراً كبيراً في التأصيل الفكري والنظري للمفردات السياسية الجديدة سواء من خلال كتاباته أو مقابلاته الصحفية والتلفزيونية او من خلال حواراته مع الاطراف السياسية الاخرى، وقبل هذا وذاك جسد تلك القيم سلوكا يومياً والشاهد على ذلك انه في زمن قصير أقام شبكة واسعة من العلاقات الطيبة والحميمة مع مختلف الوان الطيف السياسي كما كون شبكة واسعة من الصداقات الشخصية، من كتاب ومثقفين وصحفيين ومشائخ وتجار وطلاب وأظهر مقدرته وصبراً واستيعاباً وتفهماً في كافة علاقاته الشخصية والاجتماعية والسياسية.

ما بعد الحرب

كان للحرب الظالمة صيف 1994م أثرها البالغ على الحياة السياسية اليمنية أصابت المشروع الوطني في مقتل واعادت البلاد عقودا الى الوراء وأعيد رسم الخارطة السياسية بميزان قوى مختل حيث تم إخراج الجنوب من المعادلة السياسية كشريك أساسي في الدولة وإقصاء الحزب الاشتراكي اليمني كشريك في تحقيق الوحدة اليمنية، ومن حينها تعرض الجنوب لشتى أنواع الانتهاكات فقد دمرت بنيته التحتية، وقطاعاته الاقتصادية وابعد الألاف عن وظائفهم في السلكين المدني والعسكري، تم تسريحهم، ومورس على الجنوب وأبناؤه سياسياً الاقصاء، والتهميش، والاستبعاد، واتخذت بحقه سلسلة من الاجراءات العقابية والانتقامية.

وكان ما قد تراكم من ثقافة سياسية، تُعلي من شأن قيم التسامح والحرية والمساواة خلال الفترة منذ قبل اعلان الوحدة، وفترتها الانتقالية القصيرة قد تبددت وذهبت ادراج الرياح، وحل محلها ثقافة الكراهية، وعدم القبول بالآخر، وازدراءه، وتمجيد القوة، والهيمنة والغطرسة، واعيدت الحياة السياسية قتامته، وحلق شبح الاحباط والقنوط من جديد وأقبح مما كان عليه أثناء التشطير.

وفي واقع كهذا كان لا بد من إعادة تضميد الجروح، ولملمة الشتات، ولمّ شمل القوى السياسية، وإعادة الروح الى جسد الوطن المنهك واستعادة الثقة الى روح المجتمع المتعب، والمثقل بالخيبات وضياع الفرص التي أهدرتها حرب 1994م، والتي كانت بلا معنى أو هدف، سوى المصالح الضيّقة، وتغليبها على المصلحة الوطنية العليا.

وفي هذه المرحلة يخوض الشهيد جار الله عمر معتركاً جديداً، ويبدأ رحلة جديدة في طريق غير معبدّه، مليئة بالاشواك، وأجواء مسمومة ملبّدَه، ورياح غير مؤاتيه، عاد الى ارض الوطن ليواصل ما كان قد بدأ فيه المناضل الجسور الصلب المقتدر علي صالح عباد (مقبل) الذي كان قد قطع شوطاً في لملمة القوى والاحزاب السياسية فيما سُمي بمجلس التنسيق، لانقاذ ما يمكن انقاذه ومحاولة ايجاد ميزان قوة جديد على الارض، وايجاد بصيص من الامل، وخلق روحاً جديدة لإستعادة عافية العمل والفعل السياسي، لمواجهة تغوّل الاستبداد، الذي يتغذى على الفساد، وينتهج سياسة الافساد، والتدجين، وشراء الذمم، وزرع الفتن فيما بين مكونات المجتمع.

وفي أجواء وظروف كهذه جاء الشهيد جار الله عمر لا زاد له غير حبه للوطن وايمانه العميق، والمتأصل بالحرية، والعدالة، والمواطنة المتساوية، وحاجة اليمن واليمنيين الى دولة يسودها العدل والمساواة، والمدنية والحداثة، متسلحاً بثقافة التسامح، التي تشرّبَها عبر رحلة كفاحه السياسي، فصارت سلوكاً ملازماً له وجزءاً متأصلاً من شخصيته، وخاض معتركاً يومياً، محاوراً، ومشاركاً في المنتديات والمجالس، مساهماً في الفعل الثقافي والعمل الاجتماعي والسياسي، فمن منتدى سياسي، الى حضور مناسبة اجتماعية، الى مشارك في ندوة ثقافية، الى فعالية احتفالية جماهيرية، الى مشارك في مسيرة جماهيرية، او وقفة احتجاجية، كان ذلك برنامجه اليومي.

ومن خلال انخراطه في معترك الفعل الجماهيري والسياسي شبه اليومي، الى جانب رعايته اليومية لمنتداه الفكري والسياسي، في منزله، الذي أصبح مزاراً، ووجهاً آخر لليمن، لا يأتي زائر لليمن الا ويمر عبره.

وهكذا وبفعل حركته ونشاطه الدؤوب، بدأ العمل السياسي يستعيد عافيته، ودوره ومكانته وصولاً الى تأسيس اللقاء المشترك.

وما كان اللقاء المشترك ليصبح واقعاً وحقيقة على الارض لولا العمل الدؤوب المتحلي بالصبر والحكمة، وبإسهام آخرين من قادة أحزاب المعارضة الأخرى -الذين لا يجب ان نبخسهم حقهم- لكن كان للشهيد جار الله عمر الدور المحوري، وكان القاسم المشترك فيما بين مختلف الفرقاء السياسيين.

وكان لصفة التسامح السياسي، الذي اتسمت به شخصية الشهيد جار الله عمر، وجسّدَه سلوكاً في تعامله مع مختلف الوان الطيف السياسي، الى جانب خبرته السياسية، وموسوعيته المعرفية واستيعابه لمجمل الاحداث والمتغيرات العالمية، ومتابعته المستمرة لما يستجد وما يدور على مستوى الساحة الدولية والاقليمية، كان لها الدور الذي ساعد وأسهم في الوصول الى صيغة اللقاء المشترك، ويطول الحديث عن دور الشهيد في تأسيسه، إلى ان اصبح أحد الحقائق السياسية كمعارضة للنظام السياسي القائم، لعب دوراً هاما في احداث تحولات هامة على مستوى الساحة اليمنية، وصنفت كإحدى التجارب الناجحة والفّذه للعمل السياسي ولتجربة التحالفات السياسية المعبرة والمستجيبة لحاجات المجتمع.

نكتفي بقراءة آخر مقطع من كلمته أمام مندوبي التجمع اليمني للاصلاح في مؤتمرهم الذي استشهد فيه، فقط للتذكير كيف كان جار الله عمر يصيغ جملته السياسية ويذهب بها الى حيث ينبغي أن تكون، هذه الكلمات المعبرة عن احتفاءه بالآخر، وتقديره وإعتباره شريكاً وجزءاً اصيلاً في الحياة السياسية.

إننا حين نحتفي بالشهيد جار الله عمر كرائد للنضال السلمي والتسامح السياسي، ونتذكر مآثره انما نؤكد رفضنا القاطع لكل أشكال العنف والاعمال الانتقامية ضد الخصوم السياسيين، فما عشناه واليوم ومنذ سبتمبر الماضي مليء بمشاهد العنف والقتل والدمار، وتصفية الحسابات ضد الخصوم السياسيين.

اننا نشهد انواعاً واشكالاً من الانتقام.

-          مداهمة مقرات

-          تفجير مقرات.

-          تفجير منازل الخصوم او الاستيلاء عليها.

-          ترويع الامنين.

-          اقتحام، اسر، سطو، مصادرة املاك تتم خارج القانون.

لترتفع اصواتنا عالياً لرفض هذه الممارسات. ولنعلي من قيم التسامح والتعايش والقبول بالآخر، ولنعلي من قيمة الحوار، ونبذ العنف والكراهية واستخدام السلاح وترويع الآمنين.

ان اغتيال جار الله عمر كان اغتيالا لمشروع سياسي كان يتحرك على الارض وكان يؤتي ثماره، تحالفات واصطفافات وطنية، مشروعا سياسيا لبناء اليمن قائماً على الشراكة بين مختلف القوى السياسية عنوانه الحوار والقبول بالآخر.

ان اغتيال جار الله عمر اغتيالا للقيمة الانسانية المتمثلة بقيمة التسامح السياسي اغتيالا لتراكم التجربة والخبرة، اغتيالا للحكمة.

*ورقة القيت في الندوة الفكرية التي نظمها القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني جامعة صنعاء في الذكرى الـ12 لاغتيال جار الله عمرتحت عنوان الديمقراطية والتسامح في فكر جار الله عمر.

تأتي المبادرات حين يستشعر عدد من الأفراد ممن ينتمون كأعضاء إلى حزب سياسي أو غيره من مكونات

المجتمع أن حزبهم أو مكونهم لم يعد يعمل بالشكل المطلوب. ولم يعد يقوم بالدور المرجو منه. أي أن جمودا قد أصاب هيئاته فأصبحت مشلولة، أو أن ما تقدمه لم يعد يلبي أو يشبع رغبات المنتمين إليه، وربما وصل هذا الشعور إلى أن حزبهم مهدد في وجوده اذا ما استمر هذا الجمود وهذا العجز، وبالتالي يبادرون إلى عمل شيء لانقاذ ما يمكن إنقاذه، فأول شيء يقومون به هو الوقوف أمام ما يجري. ويتداعون فيما بينهم لأجل ذلك، فيتدارسون وضع ما وصل إليه حزبهم والحالة التي أل إليها، والأسباب التي أدت إلى ذلك. ويخلصون إلى جملة من مقترحات الحلول، والمعالجات، والأنشطة والفعاليات التي يستطيعون القيام بها إسهاما منهم في تحريك الركود وكسر حالة الجحود الراهنة، وتهيئة الأجواء المناسبة. وتوفير البيئة الملائمة.

ومن هنا تكون المبادرة تلبية لحاجات موضوعية وضرورات ماسة، يطلقها من استشعروا درجات الخطر، وتفهموا طبيعة المشكلة.

فالمبادرة تعني فيما تعنيه: المبادأة والمسارعة، أي الاسراع للبدء في عمل شيء ما، والمبادرة في اللغة من بادر يبادر، وهو الشخص الذي بدر عنه شيء ما أو بدرت عنه فكرة، فسارع لتنفيذها وفقا للهدف الذي ارتسم داخل وفي إطار الفكرة التي حددتها وبالتالي حددت الخطوات الجلية لتحقيق ذلك الهدف. فالمبادرة حالة ايجابية، وفعل مرحب ومرغوب فيه، إذا ما انطلقت لأجل إصلاح وضع معطوب ومعالجة اختلالات، وكسر جمود هيئات.

وتنجح المبادرات عندما تتوفر شروط وعوامل نجاحها. ومن عوامل وشروط النجاح. أن يكون لدى المبادرين الاستعداد التام لتنفيذ مبادرتهم، وتفسيرها، وشرحها وتقبل الأراء والملاحظات حولها .

ومن شروط المبادرات أن تكون واضحة ومفهومة، ومحددة لأهدافها وخطواتها العملية. وقادرة على اجتذاب المؤيدين لها، وأن تحدث التفافا واسعا من حولها .

والأهم من ذلك أن لا تكون المبادرات متعالية على ما هو قائم، إنما تتوخى النهوض به، والاسهام على الانتقال به إلى وضع وأداء أفضل، وعلى أسس من التعاون والتكافل.

ومن طبيعة المبادرات، أن لا تكون صدامية وأن لا تحدث شقاقا أو فرقة.

إن الحال الذي وصل إليه مجتمعنا، من الضعف والوهن بحيث يتطلب بذل المزيد من الجهود في سبيل الانتقال إلى وضع أفضل، وكما هو حال المجتمع الذي أضعفته نخبه، وأوصلته إلى ما وصل إليه.

كذلك هو حال الأحزاب السياسية في بلادنا فهي من الضعف بحيث أصبحت غير قادرة على الاضطلاع بالدور المطلوب والمأمول، ولم تعد تلبي حاجات ورغبات أعضائها ناهيك عن تلبية أمال جماهيرها العريضة التي أضحت يائسة ومحبطة، وفاقدة للثقة في قدرتها على إحداث التغيير الذي تتطلع إليه.

فنحن أحوج ما نكون إلى المزيد من المبادرات داخل الأحزاب وخارجها. وفي مختلف المجالات والأنشطة. كم نحن بحاجة إلى المبادرات الثقافية، والمعرفية والفكرية، والتنظيمية، والسياسية، مبادرات تجمع الشتات. وتحشد الطاقات.