يأتي مارس معلناً قرب انتهاء الشتاء، واستعداد الأرض لارتداء حلتها الزاهية والمطرزة بألوان قوس قزح، يأتي حاملاً الأمل بأن كل الشهور القاسية المغطاة بالصقيع قد انتهت؛ تدب الحياة في أرجاء المعمورة، إلا في حياة المرأة اليمنية..

فهي تخوض طوال العام معاركها من أجل البقاء، معارك إيجاد حلول لها، أكبر من قدرتها كفرد، بعيداً عن مؤسسات الدولة، التي تم تغييبها عمداً، تغيرت أولوياتها ولم تعد تلك القضايا التي كانت تعتقد أنها الأصعب تشغل بالها كثيراً، كالكفاح الذي تخوضه ضد ثقافة اجتماعية ظالمة.. وأصبحت قضيتها وطناً لم يعد موجوداً إلا في خيالها.. لقمة تضعها في أفواه أطفالها، وهي تداري دمعها على زوجها القتيل وأبنها الأسير، عن استغلال وضعها واستلام أموال طائلة باسمها ولا يصلها إلا الفتات، تُقتل لأسباب تافهة، وتختطف، وتعذب، وتسجن، ولا أحد يأخذ بحقها.

عنف بدني ولفظي يطالها، ومع ذلك تكافح يومياً لإنقاذ نفسها وعائلتها من الهبوط إلى نقطة اللاعودة، فتكون هي الأعمدة التي تقام عليها أساسات البيت والجدران التي تحميه، بعد أن أصبحت في أحيان كثيرة هي المعيل لأسرتها، بعد أن غيبت الحرب من كان يتكفل بها.

وفي يومها العالمي ماذا عسانا أن نقول لها؟ وماذا يفيد القول دون إيجاد حلول ملموسة نرى أثرها في تحسين أوضاعها واقعاً بعيداً عن المزايدات..؟! وأول تلك الحلول إيقاف الحرب.

ومثلي مثل المزايدين، لا أملك إلا أن أقول للمرأة اليمنية التي تأتي في نَصب وتمضي في تعب، تشرق في عناء، وتغرب في أسى، كل عام وأنتِ بخير.

كل ليلة تنفض الغبار عنها وتحاول أن تتسلق ذلك السور كي تتمكن من الهرب، يراها الحارس ويعيدها إلى مكانها، تذعن وتتصنع الموت نهاراً لتعيد الكرة ليلاً مرات ومرات..

نعود للزمن سنوات مضت لنعلم متى بدأ كل ذلك..

في سجن محكم الحصار يقبع في زنزانته، واثقاً من نفسه، ولكنه محاصراً مخنوقاً لا يستطيع الهرب، كل الأبواب موصدة أمام شراسته. بدأ يدق على الجدران علَّه يجد نقطة ضعف ينفذ من خلالها، توقه للحرية يزداد يوماً بعد يوم، ولكنه مضطر أن يصبر إلى أن يمل سجانه ويتراخى عن المراقبة..

“ما النصر إلا صبر ساعة”، هكذا يواسي نفسه خلال ساعات الانتظار الطويلة.. لن أهرب من النافذة، سأخترق قضبان الزنزانة، وسأبدأ هروبي الذي لا يُصد، سأترك أثراً أينما مريت، ولن ينفعهم حذر..

سجانه يراقبه بصمت بعد أن تعب من الحديث، يتساءل في داخله: يا ترى بماذا يفكر..؟ وما سبب هذه الابتسامة الماكرة..؟

غفا من الإرهاق وتلقفته كوابيس شتى، أشباح ومطاردات وناس تسقط في الشوارع، لا يعلم إذا كان مغمى عليهم أو موتى..؟

ينظر له باحتقار ويقول في سره: راقب كما شئت، فلابد من هفوة ذات لحظة..

يصحو السجان مفزوعاً، يتلفت حوله بحيرة كأنه أضاع دربه ولا يعلم أين هو؟

رجع له إدراكه عندما سمع صوت قهقهةٍ ساخرة من خلف القضبان، رفع رأسه ونظر له بحنق وتساءل ألا يتعب أو يمل..!

نهض من فوق كرسيه يجر جسده البدين، متحسساً كرشه: كيف نشأت هذه الكتلة الدهنية في غفلة منه..

يطيل النظر لسجانه ويراقبه وهو يبتعد متثاقلاً، يستغرب كيف لروحه أن تتحمل ذلك الجسد المتكدس بالدهون..؟!

وكيف لنفحة سماوية أو أرضية أن تتألم مع جسد يجرها جراً، يلقي بعبء العالم عليها ليخنقها ويشكلها حسب طوله وعرضه دون ترك مساحات للتنفس..!

 كل ليلة يراجع خططه، يهتم بأدق التفاصيل، يعمل حساب أي طارئ قد يقف عثرة أمام هروبه، يكفيه ما جرى عندما حاول أن يخترق الحدود هارباً من بلدٍ أذاقه الأمرين، باعت أمه ذهبها حتى يعطي المال للمهرب الذي يهرب شباباً مثله وينقلهم من حاضرٍ بائس إلى مستقبلٍ غامض، ورغم قلقه إلا أن هذا المستقبل الغامض أهون عليه من البقاء بلا عمل ولا أمل..

وخلال معركة بين مهربين، يتدخل حراس الحدود ويلقي القبض على من تبقى حياً منهم ويحاكمون بتهمة قتل أفراد من الحراسة..

أراد الهروب من سجنٍ كبير ووجد نفسه في سجنٍ أصغر، إلا أنه هنا لم يكن مجبراً على دفع ثمن طعامه وإيجار غرفته.. ولكن روحه لا تهدأ فهي لم تصنع لتظل حبيسة الجدران، وأن تقيد بالفقر والجوع والذل، روحٌ شفافة لا مكان لها إلا رحابة الفضاء..

حتى هذا الجسد عبء وقيد، يجعلها مرئية ولها كيان وحدود وأفق ضيق وهو يريد أن يطير..

كان يريد لهروبه صدىً عجيب لحدث غير ممكن الحدوث..

وأثناء تناوله الغداء وقعت مشاجرة بين سجينين وانقسم البقية إلى مؤيد ومعارض ومحايد، وفي لحظة شعر بشيءٍ حاد يخترق جلده ويختلط بلحمه ووجد دمه الفرصة ليجري سيلاً من خلال ذلك الثقب فهو أيضاً قد مل سجن الشرايين والأوردة وانتحر على أرضية السجن بعد أن فاضت أوجاعه..

فارق الحياة قبل أن يصل إلى المستشفى، تمددت جثته الباردة في المشرحة برفقة بطيخة أخذها دكتور المشرحة ووضعها في الثلاجة مزاحماً الجثث ولكن الحي أولى من الميت وليس من المقبول أن يأكلها بدون تبريدها في هذه الأجواء الصيفية..

ظل يراقب جسده الساكن بلا حراك وقد أحس بخفة روحه، مخاطباً جسده الهالك هيا فقد آن الأوان للهرب.. أفعل ما لم تستطع فعله وأنت عالق بهذه الدنيا البغيضة، دعهم يكتبون وبالخط العريض “هروب جثة من المشرحة” دعهم يستضيفون كل من هب ودب ليناقش ويحلل لماذا وكيف؟ واجعل من كلابهم البوليسية مجرد كائنات تنبح بلا جدوى وتدور حول نفسها..

رغم الحماس والخطبة العصماء إلا أن جسده لم يتحرك، ربما فقد شغفه للحياة..! أو أنه لازال تحت الصدمة..

راقبهم حتى أنزلوه حفرة ضيقة، ضحك إلى أن وصل صوته لجهات الأرض الأربعة، هكذا إذاً كل الحكاية من حبس إلى حبس، فقط المساحة تضيق وتضيق،

صرخ بغضب: مستحيل أن يسمح بذلك، عندما يحل الظلام سأحررك أيها الجسد، لن أدعك لمصيرك المحتوم بالفناء، فلتنتظر وموعدنا المساء..

ومن ليلتها وهو يحمل جسده ويحاول أن يطير به، أن يحرره من الخوف والقلق ومن الأوهام التي قيدته كل سنوات عمره، وككل ليلة يضبطه حارس المقبرة ويرجعه إلى مرقده، ويرفع السور شبراً.

- سيدي: هؤلاء المسلحون يقتلوننا كل يوم، ويسرقون تعبنا. هل ستوصل صوتنا إلى من يحمينا؟

ردود الأفعال بعد إذاعة الاستغاثة:

الرئيس: الصبر. وكونوا واثقين أننا مهتمون، وأنشأنا ثلاث حكومات، الرسمية وحكومة الشباب والأطفال، ولم يتبق إلا القليل من أفراد عائلاتنا لم نوظفهم.. ثم سنوفر الأكفان بسعر الجملة..

ميليشيا رقم (١): اصمدوا نعدكم بتوفير كفنٍ مجاني لكل أفراد الشعب، وبدون تفرقة، ولكل أسرة يموت أكثر من فرد فيها قبر مجاني..

الناطق الرسمي: سندرج ثمن الأكفان لمناقشته ضمن بنود جنيف..

رئيس الوزراء: أكفانكم مسؤولية البنك الموجود في محافظاتكم..

الأحزاب: مازالوا قابضين على شعر بعض، لم نستطع أن نفهم ما ينطقون به أو ماذا يحتاجون بالضبط، كفنٌ أو لاصقٌ على أفواههم..؟

الشيخ: بإذن الله أوجدنا علاج للفقر والحرب في كفن واحد ومقبرة للجميع..

الارهابيون: لا يجوز استخدام تكنولوجيا الكفار للشكوى.. فجر حالك ودع العالم يعرف برحيلك وبذلك لن تحتاج لكفن..

ميليشيا رقم (٢): الأكفان جاهزة لكم من أكثر من عقدين..

الوكالات العالمية: أنباء عن عودة المظاهرات والبدء في الاحتجاج على نقص في الأكفان، وعلى العراقيل التي تضعها الأمم المتحدة لاستيراد أقمشة فاخرة درجة أولى تكفي كل المواطنين وفي كل مناطق النزاع..

الأمم المتحدة: تنديد واستنكار وبيانات شجب واستغراب أن أفراد الشعب لا يتم معاملتهم بعدالة أثناء توزيع الأكفان عليهم من حيث الجودة والكمية..

الصحفي الذي أوصل إغاثتهم وجد منتحراً من لامبالاة عالمٍ بأسره، ومن أطلقوا الاستغاثة قرروا خياطة كفن له امتناناً لاهتمامه..

خاطوه من قماشٍ ناصع البياض، ومن قلوبٍ محبة، أحدث الكفن ضجةً لنقائة، طالبهم الكثيرون بصناعة المزيد، راجت تجارتهم فملاك الموت لا يستريح في هذه الأرض، فحتى تلك الأشلاء تحتاج لقطعة قماشٍ تلمها..

- يا له من قماش ولون صافٍ، لماذا لا نصنع منه رايةً للسلام ونرسم عليه حمامة وغصن زيتون..!

لم يكمل اقتراحه إلا وانهالت عليه كل أنواع الشتائم..

- يا غبي: هل تريد أن ينخفض دخلنا؟!

- إن الموت الآن بالجملة والسلام لا يصنع أكفاناً كهذه..

- نحن نعيش على حافة بركان، على بؤرةٍ تنفجر يومياً بأنواع من الأوبئة، لم يعد أحد يسأل من مات ولماذا مات..!

- هل نسيت كيف كان وضعنا قبل أن نبدأ تجارتنا هذه..! لم يهتم بنا أحد إلا عندما شاركنا بجزء من تجارة الموت..

- إذن دعنا نعمل شيئاً نلمع بها تجارتنا، ما رأيك أن نوزع بعض المساعدات للمحتاجين، أو ندعم مسلسل رمضاني، نجعل الممثلين يرتدون أبيض في أبيض، أو نجعل قصة المسلسل في المستشفى، تظهر الجثث مكفنة وعليها لاصق مكتوبٌ عليه: صنع في بلادٍ لم تعرف الحب يوماً..؟

عيد عمال عالمي في وقت يلتقط فيه العالم أنفاسه بسبب فيروس كورونا، للبعض ستكون إجازة مدفوعة الأجر والبعض الآخر معاناة واضطرار للاختيار بين المرض أو الجوع.

سيقلُّ صوت المطالبة بالحقوق والتذكير بمظلومية من يعمل ساعات طوال ولا يجد غير الفتات، وستتوقف مؤتمرات إراحة الضمير السنوية التي تتخلص من عبء مسؤوليتها عبر كلمات التضامن التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

رغم توقف دخان المصانع لازالت الرؤية ضبابية، كبار يخشون الإفلاس وصغار يخشون الجوع، وفيروس متربص للجميع، والكل مترقبٌ لنورٍ في آخر النفق، إلا عندنا وصلنا لآخر النفق وانصدمنا بحائط مسدود.

في بلد أنهكته الحروب، ودُمر اقتصادها، سيكون البديل عن الإنتاج وفتح أبواب أعمال جديدة هو فتح أبواب الفساد بكل أنواعه، سيصبح كل شيءٍ فيه متاح للبيع والشراء، وطنٌ يُباع لمن يدفع أكثر، وتجار حرب يحصون كل ليلةٍ كم زادت أرباحهم، ومنظماتٌ تقتات من عناء المغلوبين على أمرهم، وشعبٌ مستسلمٌ لكل شيء، لا أعلم أن كان هذا الاستسلام؛ تبلداً أم لأنه لم يصل لمرحلة الجوع فعلاً!

في الأخير لن يتبادل التهاني بعيد العمال في اليمن إلا من لا يعمل ومع ذلك يجني أرباحاً خيالية، فقط؛ لأنه مسؤولٌ أو مشرف ومن دار في فلكهما، سيعملون كالمعتاد على زيادة أرصدتهم وسنكتفي نحن بالكتابة ولعنهم فقط.

وكل عامٍ وفاسدو البلاد في ارتقاء والعمال في قاع الهاوية، حقيقةٌ مؤلمة وربما نستحقها، إلى أن نستشعر بأن لنا حقوقاً ولسنا مجرد حطب لحروبهم نحترق من أجل هوامير لا تشبع ولا تحمل بُعداً إنساني أو أخلاقي.

لم تربكني الأسئلة التي كانت بعض طالباتي يلقينها عليَّ، فيوماً كنت طالبة مثلهنَّ وإن لم أجد إجابة أبحث عنها في موقفٍ عابر، أو في سطرٍ من كتاب تقع عليه عينيّ، وربما أجدها في دروس الحياة التي تلقيها في وجهي، وبدت مفيدة تلك الإجابات التي حصلت عليها أمام أسئلتهنَّ.

أن يتحدث المعلم عن قيمة العلم في مجتمعٍ لا يرى العلم إلا من خلال شهادة أغلى ما فيها حبرها، سيقذف طلابه في وجهه أسئلة، وما قيمة العلم وبذل الجهد فيه ونحن نرى من يغش ومن يدفع الثمن ومن لديه وساطة يتبوأ مراكز مرموقة والعكس صحيح..!

كانت توجد بعض الإجابات قد تقنعهم، لكن في هذه الظروف يشعر المعلم كأنه يحاول أن يصف القمر لشخصٍ فاقد الحواس، وهو يرى نفسه كل عام يعبر من سنة دراسية إلى أخرى، يسابق الزمن وتضاف إلى قائمته شهادة تلو أخرى، وتتخلف عن اللحاق به معرفة كان لابد أن تتراكم معه ليحملها من عام لآخر.

شئنا أم أبينا.. خرج العلم من المدراس إلى الطرقات إلى المراكز التي تعلم حِرف أو مهارات، وتعلم الطالب فيها كيف ينجو، كيف يساعد أسرته، ومر باختبارات الصبر عبر طوابير مختلفة، كيف يقاتل ليجد ما يسد رمقه، وإن كان الخيار الذي أمامه الذهاب إلى الجبهات، وكل ما كانت لديه معرفة تساعده على كسب رزقه يكون قادراً على النجاة ليوم آخر.

ووسط كل ذلك لم تتوقف أسئلته بل  تغيرت نوعيتها، متى سينتهي هذا الكابوس..؟ هل سننجوا..؟ هل سنأكل غداً ؟ هل سيزورنا من بات في قبره في حلم ذات ليلة..؟

هل سنكون قادرين على الخروج من بيوتنا بحرية..؟! وهل سيكون وضع المسافات الآمنة بيننا كافياً لنحيا..؟ هل هذا المعقم هو الأفضل..!  وأخيراً وليس آخراً هل تذكرنا أن نغسل أيدينا قبل أن نلامس بها وجوهنا..؟

وسيكبرون ويتساءلون لماذا حتى على الأقل لم يناقش مجتمع بكل مؤسساته الحكومية ومنظماته المدنية خطر بقائهم بدون علم حقيقي وأثَّر ذلك على حياتهم ومجتمعهم برمته ولماذا تقاعس الكبار عن دق ناقوس الخطر..!

الموروث الإنساني ونظرياته المختلفة تتجاور أفقياً مع بعضها البعض ولا تلغي إحداها الأخرى، وسنجد للآن أفكار ما قبل الميلاد متبناه، وتبرز حتى كديانات وضعية أو نظريات سياسية واجتماعية وفلسفية، وما أفكار اليوم إلا نتيجة تطور لهذا الفكر أو ذاك.

ومن المستحيل أن تلغي فكراً بالكراهية أو الحروب، ومن يقرأ التاريخ سيدرك بأن كثير من هذه الصراعات الايدلوجية قد تم توظيفها سياسياً، بغض النظر أكانت يمينية متطرفة أو يسارية،  ومن انتصر على الآخر عسكرياً أقصاه عن السلطة.. أما الفكر كفكر لازال موجوداً منذ القدم، وسيظل إلى أن تنتهي رحلتنا على كوكب الأرض.

ومحاولة صبغ الشمال بصبغة حوثية إمامية وطائفية ظلت كامنة عقوداً في عقول أصحابها، تثبت أن الفكر لا يحارب، ولكن عند أول فرصة تسنح له للظهور سيعود منتقماً حتى من أسماء المدارس، وستبرز رموزه ومناسباته على حساب رموز ومناسبات الجمهورية اليمنية.

وعلى أرض الواقع يتم على قدم وساق غسل عقول أجيال قادمة لن تعرف غير الحركة الحوثية وأثرها مذهبياً وسياسياً، وتظل خطورة فكرهم في محاولة فرضه بالقوة على أساس أنه الحق المطلق وربطه بإرادة الإله.

وأن ترى جماعة نجاحها في تغيير منهج أو إلغاء جزء من التاريخ إنجازاً عظيماً، وترى توفير الخدمات للمواطن وصرف رواتب الموظفين وإعادة الطلاب لمدارسهم، والاهتمام بالقطاع الصحي، وما يحافظ على كرامة الإنسان اليمني، مسألة فيها وجهة نظر وعدوان يتخذونه ذريعة لكل نقائصهم، ولكنه لم يردعهم عن النهب والفساد بكل أشكاله وصوره لينمو كيانهم الطفيلي ويتعاظم من دم الشعب ولحمه.

الفكر الذي لا يقدم الرخاء للمجتمعات ولا يساهم في تطورها، وإن بدت نظرياته ملهمة، لا يعول عليه، فنحن في زمن برزت فيه النزعة الفردية الإنسانية التي يكون فيها المواطن الفرد له قيمة استثنائية، وما الحكومات بكل توجهاتها إلا وسيلة لتسيير حياته وتذليل الصعاب أمامه، ولذا يرغب الكثير في الهجرة لمجتمعاتٍ يكون للفرد فيها كيان إنساني مستقل يجب أن يُحترم وإن كانت لا تطابقه فكرياً أو دينياً.

البقاء للأقوى هو قانون المرحلة، الأقوى المتسلح بالسلطة والمال والصوت العالي، القادر على المضي قدماً من فوق أوجاع الناس ومعاناتهم.

الحروب تفرض واقعاً تتدهور فيه كل القيم وتوضع القوانين جانباً وتسود شريعة الغاب، يتعود الناس فيها على رؤية الموت ويتعايشون معه، وتنزع الرحمة من القلوب، من أراد لخصمه شراً فهذا هو الوقت المنشود، فالتهم جاهرة والتصفيات الجسدية بلمح البصر..

سيقف الظلم شامخاً متطاولاً في البنيان، وسُيقزم الحق حتى لا يكاد يبان، سنجد بيوتاً فاخرة ظهرت من عدم، وأسر تستعد لمغادرة شقق لم يستطع أربابها أن يدفعوا إيجارها، سنجد بيوتاً تُضيء من فتيل الأزمات التي أثقلت كاهل المواطنين..

سيتحكم بمصير الناس وحوشٌ قلوبهم متخمة بالجشع ولا تشبع، سيكون كل شيءٍ لهم مباح، بالبلطجة أو بحكمٍ قضائي، لن تهزهم دموع الأرامل ولا ضعف اليتامى، ولن يقهرهم ازدحام الناس على القمامات، ولن يشعروا بالألم لرؤية امرأةٍ مع طفلها تتسول قوت يومها..

قد تذهب للسوق ولا تعود، ستموت مرة وتموت عائلتك مائة مرة وهي ترى قاتلك حياً يُرزق، وهي لا تجد ما يسد رمقها، وهي ترى تبرعاتٍ ومنح مالية تُشحذ باسمها، ولا يصلها منها غير القهر..

في الحرب يمشي الظلم متبجحاً مرتدياً عباءة قاضي، وبدلة حاكم، وعمامة شيخ، ورتبةً عسكرية، وحروف ناشط، وجمعياتٍ وهمية.. سترى اللئام على موائدهم يدافعون عنهم من أجل الفتات المغمس بدفن الحقائق..

في الحروب سيرفعون راية وطن، ليس من أجله، بل ليغطوا بها سوءاتهم، وليبرروا كل أعمالهم القبيحة، لنموت نحن ويحيا وطنهم.

لا يأتي وطنٌ محطم من فراغ، يأتي من عدم قدرتنا على التمييز ما بين ما هو سياسي أو اجتماعي أو ديني، وما تحتاجه الأوطان لتصبح ذات أثر ولها بصمة على حياة مواطنيها أولاً، ابتداء من الفصل بين ما هو تاريخي وبين متطلبات العصر التي لم تعد تعترف إلا بالمواطنة المتساوية وبأن الفرد جوهر منفصل لا يجوز التضحية به والعبث بمستقبله من أجل أطماع داخلية وخارجية.

فالفكر السياسي الممتزج بأفكار القبيلة ومناطق النفوذ ، أو الذي يرفع شعارات يسارية ولا يكون غايته خدمة المواطن وإبقاء الوطن دافئاً لا يعول عليه.. لأنه يقلص الهدف الأسمى ويختزله لمصلحة أفراد قد يكون الوطن لهم مجرد غرفة في فندق أو بيت في بلد آخر.

بينما الفكر السياسي الذي يلبس عباءة الدين فمذهبه هو الوطن، يقاتلون من أجله، فيحصل قادته على متاع الدنيا، ولأتباعهم تُهدى حفنة من تراب تنهال على جثثهم.

منذ القدم ثنائية السلطة والمال تحكمت في أقدار الشعوب، غيرت من جغرافية أوطان، وكتبت تاريخ المنتصر، وفي سبيلها تغيرت مواقف ودُفنت الحقائق.

وعلى ما يبدو أن سطوة المال و عقيدته أقوى من أي سلطة، الكل ينصاع لها، المتعلم والجاهل، الكل باع والكل قبض، والخلافات تظهر عندما يختلف الممولون..

ذاك باع القضية بملايين وذاك حمل السلاح من أجل حفنةٍ من المال، والبعض ذهب إلى الجبهات ليحصل على غنائم، وبالمال تباع الذمم و تُشترى، وترخص المواقف و تبتذل..

فهل لو كان المال وفيراً كنا سنرى واقع مختلف ؟

بمعنى آخر.. هل الفقر هو مشكلتنا الأساسية التي ولِدت من قبل العلم والوعي ؟!  أم أن فكرة المواطنة والوطن لم تكن محفورة عميقاً في وجدان اليمني الفرد الذي لم تقدره القوانين، ولا أعطاه الوطن ما يستحقه لصالح القلة التي احتكرت كل شيء ومازالت تحتكر، لذا كان من السهل عليه استبداله بما يتناسب مع مصلحته الشخصية..؟!

شعب يتابع أخبار فيروس كورونا كأنه يتابع فيلم، يعلق على الأحداث كأن لديه نظام صحي مثالي ودولة تهتم به، ولديه من السيولة المادية ما يجعل مشكلته فقط في كيفية شراء ما يحتاجه، والجلوس بملل ليقيس حرارته من وقت لآخر..

لا مبالاة أم نقص وعي، أم تبلد أصاب شعباً باكمله..! شعب محاصر بالموت منذ سنوات ماذا لديه ليخسره وهو ينظر لمن في المقابر نظرة حسد.

شعب عاش الموت حوله أشكالاً وألواناً، كان أهونه رؤية أشلاء لشخص ما كان هنا ثم انتهت معاناته بالموت.

رأى قاتل الأمس مقتولاً اليوم، وما فرقته الجماعات والأحزاب ساوى بين أفرادها باطن الأرض، ومع كل جثة  توارى التراب رأى أحلام صاحبها تسجد عند شاهد القبر تصلي صلاة وداع، ودموع بعده لا تكاد تقف حتى تعود على فقيد آخر.

شعب في معظمه لم يعد يتذكر سبب الحرب لانشغاله ولهاثه وراء ما يسد رمقه ويحفظ إنسانيته، لم يعد يلعن الصواريخ ولا القذائف كما يلعن انقطاع الرواتب وارتفاع أسعار الخدمات، وفقد إحساسه بدخان المعارك وهو يتنقل من أزمة لأخرى، وبعد أن كان يخشى القصف العشوائي أصبح يخشى أن يوجد في منطقة تراه عدواً لمجرد أنه لا ينتمي لها.

القسوة تولد في نفس المرء تبلداً يحاول أن يداريه بالسخرية والإكثار من قول لا نبالي، أو لعله يعلم سوء من بيده مقاليد البلاد، ويعلم أن هذه الحرب لن تنتهي إلا عند من أكملوا رحلتهم بهذه الحياة، وأن يوماً ما دائرة الموت ستضيق عليه لتخنقه إن لم يكن بكورونا سيكون كمداً من حاضر لا مستقبل له.

نعيش في عالم يحكم على الأفعال وليس على النوايا الطيبة والصادقة، عالم لا يكاد يرى المسلم إلا من خلال دخانٍ ودماء.

فهل تساءلت يوماً يا من تتحدث باسم الدين لماذا نحن في نظر الآخر مجموعة من القتلة ومن المشجعين لإراقة الدماء ونرى في ذلك سبيلاً للجنة ووسيلةً لإرضاء الإله..!!

تمر الحوادث الأليمة علينا فنجد وراء كل حدثٍ فتوى شيخٍ أو عالم، ويتبادر لذهني سؤال، ما دمتم قادرين على إقناع الشباب على سفك الدماء، أفلم يكن من الأجدر والأنفع أن تستغلوا إيمانهم الساذج بكم لإقناعهم بمحبة الحياة، وكيفية تحقيق مراد الله من خلق الإنسان في إعمار الأرض..!!

لماذا تم تحويل الاختلاف في الدين من اختلافٍ محمودٍ في الفقه إلى خلافٍ عقائديٍ مذموم، اختلاف جعلنا مجرد أشباحٍ نعيش على بحيرةٍ من الدماء، ونقتات على الكراهية ونتنفس البغضاء، لمصلحة من هذا التحول..!!

الله حثنا على تمكين العقل، والتدبر في آياته، فلماذا تكفرون وتفتون بقتل كل من ينتقد أقوالكم وأفعالكم التي تتناقض مع العقل والفطرة السليمة، وإذا ما كنا واثقين من ديننا فلمَ نخاف من النقاش والحوار العقلي مع الآخر المختلف عنا في المذهب أو الدين، ولماذا نكرهه ونستبيح دمه إذا كان رأيه لا يوافق هوانا..!!

ولماذا ترون في أنفسكم انعكاساً لصورة لإله على الأرض وكأنكم منزهين عن الخطأ، وما أنتم إلا بشرٌ تصيبون وتخطئون..!!

لا نهضة بدون وعي، ولا ينبت الوعي من اللاشيء، بل هو تراكمي يمر عبر بوابات الألم والدماء والاحتقان، يقوده المفكرون ويتبناه العامة، والوصول للوعي عبر كل هذا الظلام هو ما يجعل لكل هذه التضحيات قيمة.

رحلة الوعي طويلة وشاقة يقودها الفكر ويحميها منظومة من الأخلاق والثقة المتبادلة بين الرأس والقاعدة، وعندما استطاع المفكرون والفلاسفة الغربيون إنزال فكرهم للعامة، وعندما تبنى العامة هذه الأفكار، اندلعت الثورة الفرنسية لتؤسس دولة مدنية حديثة وأثرت في العالم كله، ومن هنا بدأ التغيير الحقيقي.. تغيير من روح المجتمع وخصائصه وليس مستورداً.

التغيير الذي لا يراعي منهج حياة مجتمع معين أو ثقافته لا يرسو به على بر أمن.

نستطيع استيراد كل القيم الثورية والحماسية، وإطلاق الألقاب هنا وهناك، ولكن لا نستطيع إيجاد تغيير نوعي إلا بمثقف حقيقي، يزرع في المجتمع القيم و يُنير له الطريق، ويعيد خلق وعي جديد بما يتناسب مع إنسانية الإنسان، وحق الجميع بالعيش معاً بأمان مهما كانت مذاهبهم أو أحزابهم، فلن يتغير واقعنا بتغير أشخاص أو جماعات مادامت الثقافة البائدة هي السائدة والتي تحكم الجميع والتي جعلتنا لا نفرق بين جميع الاطراف المتنازعة إلا بالأسم.

ويظل السؤال : ما الذي تغير فينا و في ادركنا وغير من وعينا منذ ٢٠١١..!؟

إنك تعيق تحركنا ومحاولتنا للتسلل والعبور من المنطقة من دون أن يلاحظنا الأعداء... هكذا قال أحدهم وكان يبدو كزعيمهم من خلال أوامره لهم وتوزيعه للأدوار والمهام بينهم.

التفت إليه ذلك الفتى الهزيل، والذي يبدو عليه آثار الجوع والتعب، وقال له: لكني لا أحب ألعابكم هذه، فلا أحد يستيقظ مرة أخرى ويحاول الفوز بالمعركة مرات عديدة..

نظروا إليه شزراً وعلق أحدهم هل تظنها ألعاب فيديو...!! هذه معركة حقيقية من يمت لا يعود.. وهذه أرض قتال وليست المزرعة السعيدة.. واستطرد غاضباً أفق يا هذا، هل نسيت سبب وجودك هنا وكيف وافقت على المجيء بعد أن تعهدوا لك أنهم سيعطون لأمك الأرملة وأخواتك البنات راتباً شهرياً يمنعهن من ذل الفاقة..

نكس رأسه ذلك الصغير وهو يحلم بالعودة لحضن أمه الدافئ وتنهد كبيرهم وهو يصك على أسنانه غيظاً وبرداً، وهو يشتم قادته الذين لم يجدوا سوى هؤلاء الأطفال ليرسلوهم إلى هذه المحرقة.

مضى أكثر الليل وهم يراقبون الوضع علهم يجدوا ثغرة ينفذون منها بعد أن لجأوا لأحد الكهوف بعد أن حصدت غارة أرواح زملائهم ووجدوا أنفسهم بين الدخان والنيران والأشلاء.. كانوا ثمانية يتراوح أعمارهم بين العاشرة والسادسة عشرة ساقتهم الأقدار ليكونوا حطب هذه الحرب.. تركوا بيوتهم ومدارسهم راكضين وراء وعود دنيوية وأخروية.. فوجدوا أنفسهم في أرض محروقة لا نبات فيها ولا زهر وكيف ستنبت فيها الورود وكيف ستلاحق الضوء لتزهر.!! وقبل الفجر يحاولون التسلل ويحاول هو أن يخفي دموعه على رفاقه كي لا يتهموه بالجبن.. يتطاير الرصاص من حولهم.. وضع يديه فوق رأسه كأنهما ستنجيانه من رصاصة غادرة أو شظية تبحث لها عن مأوى، أغمض عينيه.. أعادوه لأمه في صندوق.

خلال سنوات من تسارع الأحداث من حولي أصبت بدوار وأنا أقرأ كيفية نقل كل طرف لما جرى ويجري، فسألت نفسي من سيوثق التاريخ للأجيال القادمة، وإذا تُهنا أثناء معاصرتنا لها فكيف ستمحصها الأجيال القادمة؟!

والأدهى والأمرّ كيف بإمكاني الوثوق بما وصل إلينا من تراكم للأحداث التاريخية وسط كل هذه التناقضات والتلاعبات المقصودة تارة لمصلحة الأديان وأخرى لصالح السياسة والنزعات القومية وغيرها مما يرضي كيس نقود الكاتب وغرور حاكمه ورغبات الجماهير؟

كيف لي بأن أثق بتاريخ يجعل من يشاء بطلاً أو طاغية.. يجعل من الفيلسوف زنديقاً ويمجد من يبيع فتاويه للحاكم؟

وكيف أؤمن بتاريخ يكتبه المنتصر ويسلم به المهزوم، وهل فعلاً المهزوم سيكتب الحقيقة كما هي في غياب العقل الموضوعي التحليلي النقدي العربي كمؤرخ أو متلقٍ؟!

تزييف الوعي في عصر الثورة التكنولوجية أصبح صعباً.. فكل كلمة تقال تحفظ وتوثق كتابة أو صورة فلم يعد هناك شرطة للفكر تعمل على إعادة كتابة الفقرة الموجودة في خطاب القائد بالشكل الذي يظهر أنه تنبأ بما وقع فعلاً اعتماداً على الذاكرة المثقوبة للشعوب أو خنوعهم خوفاً من عواقب الاعتراض.. لكن للأسف ثورة العقل العربي لم تكن بمستوى الثورة المعلوماتية فقد قبع في قيود الفكر والعقد النفسية كثيراً وعندما بدأ يتنفس بدأ في استخدام نفس أساليب كان ينتقدها، ما دامت في مصلحة من يخطب ودهم أو دفاعاً عن فكرة مثالية يؤمن بها ولكن كان انعكاسها سلباً على أرض الواقع.. فيأتي التوثيق للحدث كما كان يتمناه وليس كما وقع فعلاً.

نعم، نحتاج لإعادة قراءة تاريخنا بأدوات علمية معتمدين على مناهج دقيقة وبموضوعية وإعادة النظر بمناهجنا الدراسية ولكن قبل ذلك نريد إعادة بناء العقل العربي بحيث يكون قادراً على امتلاك النظرة النقدية لمجريات الأمور بعيداً عن العاطفة.